Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, objašnjava da, ako musliman obuče mestve nakon što se abdestio a zatim izgubi abdest, može prilikom novog abdesta, ukoliko to želi, da potare po mestvama i da tako klanja, bez skidanja, osim ako postane džunub kada je obavezno da skine čarape i okupa se.

• a) Nije dozvoljeno potirati po mestvama osim ako su obučene nakon potpunog abdesta (čišćenja).
• b) Kada je riječ o meshu, može se potirati dan i noć ako je čovjek u svome mjestu, a ako je putnik može tri dana i noći.
• c) Mesh po mestvama važi kada je riječ o maloj, a ne velikoj apstraktnoj nečistoći. Velika nečistoća zahtijeva skidanje mestvi i pranje nogu.
• d) Preporučuje se namaz u obući, poput čarapa i slično, kao način razlikovanja od Jevreja, pod uslovom da je čista i da to ne smeta drugim vjernicima ili samoj džamiji, kao što je slučaj u džamijama s tepisima, u njima se ne bi trebalo klanjati u obući.
• e) Potiranje po mestvama je olakšica ovom ummetu.

1. Početna stranica
2. Islamsko pravo i njegova metodologija
3. Fikh obredoslovlja (ibadeta)
4. Taharet (šerijatsko čišćenje)
5. Potiranje po mestvama i sl.
6. Hadis

• Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, odredio je tri dana i noći za putnika, a dan i noć za onog ko nije putnik.'
• Kada bismo bili na putu, on bi nam naredio da ne skidamo mestve tri dana i tri noći, zbog velike i male nužde i zbog spavanja, a da ih skinemo ukoliko budem džunub.'
• Bio sam sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, pa je otišao do jedne deponije, te je stojeći izvršio malu nuždu,
• "Ubili su ga, ubio ih Allah, trebali su pitati ako nisu znali? Doista je pitanje lijek za neznanje. Bilo je dovoljno da uzme tejemum, i da stegne krpu (zavoj) na posjekotinu, zatim da potare po njoj i opere ostatak tijela."