アッラーの使徒（アッラーからの平安と祝福あれ）は雨が降った夜の後、フダイビヤでファジュルの礼拝を行った。フダイビヤはマッカの近郊の村である。 彼は礼拝を終えると、人々の方に向き直って、こう尋ねた：「あなた方の主が何と仰ったか知っているか？」 彼らは答えた：「アッラーとその使徒がよくご存じです。」 彼は言った：「至高のアッラーは、雨が降った際に人々は２種類に分かれる。それはアッラーを信じる者たちと、アッラーを否定する者たちである。 ”アッラーの恩寵と慈悲によって、私たちは雨を恵まれた”と言い、雨をアッラーに結びつけた者は、この世を創造し司るアッラーを信じ、星を否定した者である。 一方、”これこれの星のおかげで、雨を恵まれた”と言った者は、アッラーを否定し、星を信仰したのである。」降雨の原因を星に結びつけることは、小さな不信仰である。アッラーは法則という意味でも、定めという意味でも、星を降雨の原因とはしなかったからである。 また、降雨やその他の地上における現象を星の出現や入りなどの動きと関連付け、かつ星自体が真の行為者であると考えるのであれば、大きな不信仰を犯した不信仰者となってしまう。

• 降雨にあたり、「アッラーの恩寵と慈悲によって、私たちは雨を恵まれた」と言うことの勧め。
• 降雨やそれ以外の恵みを星に起因するものとし、更にはそれが雨を創造し、存在させたと考える者は大きな不信仰を犯している。もし、それを原因とするに留めるのであれば、小さな不信仰を犯していると見なされる。というのも星は降雨における宗教的、または物質的原因ではないためである。
• 恩恵は否定すれば不信仰の原因に、感謝すれば信仰の原因になる。
• たとえそれが季節を意図するものであったとしても、「これこれの星のおかげで、雨を恵まれた」と言うことの禁止。それはシルクの防止に対する予防策である。
• 恩恵を引き寄せ、害悪を遠ざけることにおいて、心がアッラーに結びついていることの義務性。

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• 誰でも心から正直に『ラー・イラーハ・イッラッラーフ、ムハンマドッラスールッラーヒ （アッラーの他に真に崇拝すべきものはなく、ムハンマドはそのアッラーの使徒である）』と証言する僕は、アッラーによって地獄を禁じられる。...
• 私はアッラーの使徒（彼にアッラーからの平安と祝福あれ）に尋ねた：「どの罪が最も大きいでしょうか？」彼は言った：「あなたを創造されたアッラーに、同位者を置くことである。」...
• 何かを吉凶と結びつける者、またはそれをしてもらう者、占いをする者、またはそれをしてもらう者、魔術を持ちいる者、またはそれをしてもらう者は、私たちの仲間ではない。そして占い師のもとにやって来てその言うことを信じた者は、ムハンマド（彼 にアッラーからの祝福と平安あれ）に下されたものを確かに否定したことになるのだ。...
• 占星術を少しでも学んだ者は、魔術の一部を学んだのだ。（一方の学びを）増せば、（もう一方の学びも）更に増すのである。