奥斯曼·沙哈姆和法尔卡德·萨巴希向伟大的圣门弟子艾布·巴克拉（愿主喜悦他）之子穆斯林询问：他是否听父亲传述过关于动乱以及穆斯林之间发生的争斗的圣训？他说：是的。先知（愿主福安之）告知，在他去世之后将会出现动乱；在这些动乱中，不参与、对其漠然的人好于卷入其中却不刻意接近的人，而卷入其中的人又好于主动奔向动乱、寻求并参与其中的人。 随后先知（愿主福安之）指导，当动乱降临或发生在某人所处的时代时，如果他有可以避难之处，就应前往；谁有放牧的骆驼，就去跟随他的骆驼；谁有放牧的羊群，就去跟随他的羊群；谁有土地和农田，就去守着他的土地。 有人说：“安拉的使者啊，如果一个人没有骆驼、没有羊群，也没有土地作为栖身之处呢？” 他说：“就拿起他的武器，把它砸坏，使其失去作用；然后尽力逃离，保全自己和家人，如果能够得救的话。” 随后他（愿主福安之）三次作证说：“主啊，我是否已传达？主啊，我是否已传达？主啊，我是否已传达？” 有人说：“安拉的使者啊，如果我被迫参与两队中的一方，或两派中的一派，有人用剑砍我，或有箭射来把我杀死呢？” 他说：“他将带着自己的罪和他所杀之人的罪返回，并在复生日成为火狱中的人。”

• 告知动乱将会发生，是为了警惕人们，使他们有所准备，不卷入其中，并祈求安拉赐予忍耐，拯救他们脱离其祸患。
• 伊玛目脑威说：先知（愿主福安之）所言“在其中坐着的人好于站着的人”等，其含义是说明这些动乱的巨大危险，劝勉人们远离它、逃避它；其祸患与试炼的程度，取决于人对它的卷入程度。
• 脑威说：对于被迫出现在那里的行为，罪责被免除；但杀人则不因被迫而成为允许，相反，被迫去实施被命令之事的人，依公认的意见仍然有罪。
• 伊本·哈哲尔说：另一些人认为，如果有一方对伊玛目叛乱，拒绝履行其应尽的义务，并发动战争，则应当与之作战；同样地，如果两派发生交战，则每个有能力的人都应制止错误的一方，援助正确的一方，这也是大多数学者的观点。另一些学者则作了区分：他们认为，凡是发生在两派穆斯林之间、且没有共同伊玛目的情况下的战斗，都是被禁止的，本章及其他相关圣训应当据此理解。
• 脑威说：学者们在关于动乱中的作战问题上存在分歧。一部分人认为：在穆斯林的动乱中不应参与作战，即使他们闯入其家中、企图杀害他，也不允许为自卫而反抗；因为来者是出于一种解释（自以为有理）。这是圣门弟子艾布·巴克拉（愿主喜悦他）等人的观点。伊本·欧麦尔、伊姆兰·本·侯赛因（愿主喜悦他们）等人则认为：不参与其中，但若是出于自我防卫则可以；这两种观点都一致主张不卷入一切穆斯林的动乱之中。而大多数圣门弟子、再传弟子以及广大伊斯兰学者则认为：在动乱中应当支持正确的一方，与其一同对抗叛乱的一方，正如崇高的安拉所说：{你们应当讨伐压迫的这伙，直到他们归顺安拉的命令。}这才是正确的观点。至于相关圣训，则解释为当人无法分辨谁是正确的一方时，或是两方皆为不义、且没有任何一方有正当依据时，应按此理解。

1. 主页
2. 诉讼和借贷
3. 合法的政策
4. 背叛伊玛目
5. 圣训

• “将要出现一些官长，你们即承认也讨厌，凡承认者已脱离干系，凡厌其行者已获平安；但赞同而追随者除外。
• 我们同安拉的使者（愿主福安之）缔结约会，无论困难还是容易，无论困境还是顺境，都必须服从和听命于他，必要时舍弃自己的利益
• 你们要忍耐，还没有到时候，在他之后还有更恶劣的人，直到你们遇见你们的主。
• “谁违抗主事者、分裂集体，然后死亡，他的死亡犹如愚昧时期的死亡