Uthman al-Shahham e Farqad al-Sabkhi perguntaram a Muslim ibn Abi Bakrah se ele havia ouvido de seu pai algum hadith do Profeta, que a paz esteja com ele, sobre tribulações e guerras entre os muçulmanos. Ele confirmou e relatou que o Profeta mencionou que haveria tribulações após sua morte. Nessas situações, aquele que permanecer afastado delas será melhor do que quem participar, mesmo que de forma passiva. O Profeta orientou que, quando as tribulações ocorrerem, aqueles que tiverem a possibilidade de buscar refúgio com seus camelos, ovelhas ou terras devem fazê-lo. Um homem perguntou: ‘Ó Mensageiro de Allah, e quem não tiver refúgio com camelos, ovelhas ou terras?’ O Profeta respondeu: ‘Que ele quebre sua arma para que não a utilize, e busque salvar-se a si e a sua família, se puder.’ O Profeta, que a paz esteja com ele, enfatizou três vezes: ‘Ó Allah, eu transmiti? Ó Allah, eu transmiti? Ó Allah, eu transmiti?’ Outro homem perguntou: ‘Ó Mensageiro de Allah, e se eu for forçado a participar de um dos grupos e acabar sendo morto por outro?’ O Profeta respondeu: ‘Quem o matar carregará tanto o seu pecado quanto o dele, e estará entre os companheiros do fogo no Dia do Juízo.’

• A profecia sobre tribulações serve como um alerta para que as pessoas se preparem, evitando envolver-se nelas e buscando refúgio em Allah para obter paciência e segurança.
• O Imam an-Nawawi comentou: O significado de "o sentado é melhor que o que está de pé" é enfatizar o grande perigo das tribulações e encorajar as pessoas a evitá-las, fugindo de sua influência. O grau de envolvimento com as tribulações determina o quanto alguém será afetado por sua maldade.
• Ainda segundo an-Nawawi, a isenção de pecado aplica-se a quem é coagido a estar presente nas tribulações. Contudo, o assassinato não é permitido sob coerção, e o responsável por cometer o ato é pecador por consenso.
• Ibn Hajar explicou que, se um grupo de muçulmanos se rebelar contra o líder legítimo, recusando-se a cumprir suas obrigações e iniciando uma guerra, é obrigatório combatê-los. Se duas facções se enfrentarem, os muçulmanos devem intervir, apoiando o grupo correto. Esta é a posição da maioria dos estudiosos. Outros afirmam que, na ausência de um líder legítimo, toda luta entre muçulmanos é proibida, e os hadiths se referem a essas situações.
• An-Nawawi destacou que os estudiosos divergiram sobre participar de conflitos entre muçulmanos. Um grupo defende não lutar, mesmo se for invadido em sua casa, pois os atacantes podem estar equivocados em suas intenções. Este é o entendimento de Abu Bakrah, Ibn Umar e Imran ibn Husayn, entre outros, que concordam em evitar envolvimento nas tribulações. No entanto, a maioria dos companheiros e estudiosos afirma que é obrigatório apoiar a parte justa, com base no versículo: ‘Lutem contra aquele que comete transgressão até que ele volte ao comando de Allah.’ (Alcorão, 49:9). Os hadiths que proíbem a participação devem ser interpretados como referentes a casos em que não há clareza sobre quem está com a verdade ou quando ambos os lados são injustos.

1. Página inicial
2. O chamamento e ordem do bem
3. A política Islâmica
4. Rebelião contra o líder
5. O Hadith

• “Quem vier até vós, quando estiverdes unidos sob a liderança de um homem que lhe foi confiada legalmente a autoridade, pretendendo quebrar esta união ou separá-la, então matai-o”
• “Quem desertar da obediência (ao Amir) e se separar da comunidade dos muçulmanos - se morrer nesse estado - morre como os da era pré-islâmica
• Sejam pacientes, porque nenhum momento virá, sem que seja seguido por um pior até que vocês encontrem seu Senhor.
• “Surgirão governantes; vós reconhecereis algumas de suas ações e desaprovareis outras. Quem reconhecer (o bem) estará isento, e quem desaprovar (o mal) estará seguro, mas aquele que se agradar e os seguir (estará em perigo)