Ubade ibn Es-Samit, radijallahu anhu, koji je prisustvovao velikoj Bici na Bedru i bio jedan od uglednika svoga naroda koji su istupili da daju prisegu Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, u noći Akabe na Mini — dok je Poslanik još bio u Mekki prije Hidžre u Medinu — prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sjedio među svojim ashabima i zatražio od njih da mu daju prisegu za određene stvari: 1. da ne pripisuju Allahu sudruga u ibadetu, makar to bilo i u najmanjoj mjeri; 2. da ne kradu; 3. da ne čine razvrat bluda; 4. da ne ubijaju svoju djecu — ni mušku iz straha od siromaštva, niti žensku iz straha od sramote; 5. da ne iznose laži koje sami izmišljaju svojim rukama i nogama, jer većina djela se čini njima, iako u tome mogu učestvovati i ostali dijelovi tijela (pa se spominju ruke i noge a misli se na samog čovjeka, tj. nemojte činiti nikakve potvore); 6. da ne budu neposlušni Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, u onome što je dobro i ispravno. Ko od njih ostane vjeran obećanju i pridržava se toga, njegova nagrada će biti kod Allaha. A ko učini nešto od onoga što je spomenuto — osim širka — i bude kažnjen na ovom svijetu primjenom zakonske kazne, to će mu biti iskupljenje i grijeh će biti otklonjen. Onaj ko učini nešto od toga, a Allah ga sakrije, njegov slučaj se prepušta Allahu; ako želi, oprostit će mu, a ako želi, kaznit će ga. Na to su svi prisutni dali svoju prisegu.

• Hadis pojašanjava šta je sadržavala prva prisega na Akabi u Mekki, prije nego što je džihad bio propisan.
• Rekao je es-Sindi: "Kaže: 'u onome što je dobro', a poznato je da je sve ono čemu poziva u skladu s onim što je ispravno, i nije moguće da bude suprotno tome. Zato izraz 'u onome što je dobro' znači: "zato što je to dobro", kao i to da inače nije dozvoljeno pokoravati se stvorenjima u onome što nije ispravno. Također, to znači da bi poslušnost trebala biti uvjetovana onim što je dobro u trenutku davanja prisege, a ne apsolutno."
• Rekao je Muhammad ibn Ismail et-Tejmi i drugi: "Posebno je spomenuto ubijanje djece jer je to i ubistvo i prekidanje rodbinskih veza, pa je zabrana toga naglašenija. Također, to je bilo široko rasprostranjeno među njima, kao što je bilo ubijanje djevojčica (u praksama sahranjivanja živih) i ubijanje dječaka iz straha od siromaštva. Također, može biti da su djeca posebno spomenuta jer nisu u mogućnosti braniti se."
• Rekao je en-Nevevi: "Iz općenitosti značenja ovog hadisa (tj. zadnjeg dijela koji kaže da je kazna na ovom svijetu iskup za počinjeni grijeh) izuzet je širk zbog Allahovih riječi: 'Zaista Allah ne oprašta da Mu se pripisuje sudrug.' Dakle, ako je neko ubijen zbog svog odmetništva od vjere, njegovo ubistvo neće biti iskupljenje za njega."
• Rekao je el-Kadi Ijād: "Većina učenjaka smatra da su zakonske kazne (hudud) iskupljenje za grijehe."

1. Početna stranica
2. Odlike i pravila ponašanja
3. Poučna kazivanja i savjeti
4. Pokajanje
5. Hadis

• Upitao sam: 'Allahov Poslaniče, u čemu je spas?' On reče: 'Čuvaj svoj jezik, neka ti tvoja kuća bude dovoljna i plači nad svojim grijesima.'
• Uzvišeni Allah pruža Svoju ruku noću kako bi se pokajao onaj ko zgriješi danju, a pruža Svoju ruku danju kako bi se pokajao onaj ko zgriješi noću, i tako sve dok ne izađe Sunce sa zapada
• "Allah se više obraduje pokajanju Njegova roba, nego što bi se neko od vas obradovao pronalasku svoje izgubljene deve u pustinji."
• "Davno prije vas, bio je jedan čovjek koji je ubio 99 osoba, pa je upitao za najučenijeg čovjeka na svijetu, te su ga uputili na jednog pobožnjaka (isposnika). On ode do spomenutog pobožnjaka i kaže mu da je ubio 99 osoba, pa ga onda upita,...