欧巴达·本·萨米特（愿主喜悦他）说：他曾参加过伟大的白德尔战役，也是他族人中的领袖之一。当年在米那的阿格白之夜—那时先知还在麦加、尚未迁徙到麦地那—他们前来与安拉的使者（愿主福安之）立约，承诺援助他。他说：当时先知（愿主福安之）正坐在他的圣门弟子中间，于是要求他们与他立约，遵守几件事情： 第一：在崇拜安拉时，不以任何事物配主，哪怕是极微小的。 第二：不偷盗。 第三：不犯通奸这种丑恶的罪行。 第四：不杀害自己的孩子；无论是因害怕贫穷而杀死男孩，还是因害怕羞辱而杀死女孩。 第五：不捏造谎言进行诬陷；这里提到“在他们的手与脚之间”，是因为大多数行为都是通过手和脚完成的，尽管其他肢体也会参与其中。 第六：在善事上不违抗先知（愿主福安之）。 他们中谁坚守这个盟约并遵守这些事项，他的回赐在安拉那里。谁犯了其中的一项—除以物配主之外—并在今世因之受到惩罚、对他执行了法定刑罚，那么这惩罚就是对他的赎罪，由此他的罪过也被消除了。谁犯了其中的一项，而安拉为他遮盖了，那么他的事情归于安拉：若安拉意欲，就赦免他；若安拉意欲，就惩罚他。于是所有在场的人都为此向先知宣誓效忠。

• 阐明在麦加发生的第一次阿格白宣誓中所包含的内容，那是在为他们规定为主道而奋斗之前。
• 辛迪说：他的话语“在善事上”，很明显，先知的一切命令本身都是善的，不可能出现相反的情况。因此提到“在善事上”，是为了说明服从的原因，并表明在非善事上不允许服从任何被造物。同时也说明，在宣誓效忠时，应当限定为“在善事上的服从”，而不是绝对的服从。
• 穆罕默德·本·伊斯玛仪·泰米等学者说：之所以特别提到“杀害孩子”，是因为这既是杀人，又是断绝亲情，因此对禁止这一行为的强调更为重要。此外，这种行为在当时的人群中较为普遍，比如埋杀女婴，或因害怕贫穷而杀死男孩。也有学者认为特别提到孩子，是因为他们无法保护自己。
• 脑威说：这段圣训中的普遍含义，应当受到安拉的话的限定：{安拉确不赦免以物配主}，因此，叛教者如果因叛教而被处死，这种处死并不能成为对他的赎罪。
• 卡迪·伊亚德说：大多数学者认为，法定刑罚本身就是对罪过的赎罪。

1. 主页
2. 尊贵及礼节
3. 怜悯和训戒
4. 忏悔
5. 圣训

• “全能的安拉在夜间伸出手来，使白天的罪人悔改；在白天伸出手来，使夜间的罪人悔改，直到太阳从西边升起。”
• 凡在太阳西升之前忏悔的人，真主都会接受他的忏悔。
• 崇高伟大的真主接受仆人的忏悔，只要其尚存一口气。
• “只要一个人犯了罪，然后起来洗了小净，做礼拜，请求安拉的宽恕，安拉都会宽恕他。