El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— prohibió que el musulmán dijera: «Lo que quiso Al-lah y lo que quiso fulano» o «lo que quisieron Al-lah y fulano». Esto se debe a que la voluntad de Al-lah es absoluta y nadie la comparte con Él, y el uso de la conjunción "wa" (y) indica la participación de alguien con Al-lah o la equiparación a Él. No obstante, si se dice «lo que quiso Al-lah y, luego, lo que quiso fulano», la voluntad del siervo está subordinada a la voluntad de Al-lah a través de la conjunción «zumma» (luego), en lugar del nexo «wa» (y), porque «zumma» alude a la sucesión y secuencia a cierta distancia.

• Está prohibido decir «lo que Al-lah quiso y yo quise» o cualquier expresión similar en la que se yuxtapone algo a Al-lah mediante la conjunción «wa» porque implica idolatría de palabra o expresión.
• Está permitido decir «lo que Al-lah quiso y, luego, lo que yo quise» o cualquier expresión similar en la que se yuxtapone algo a Al-lah mediante la conjunción «zumma» porque no hay ninguna objeción respecto a su uso.
• La confirmación de la voluntad de Al-lah y de la del siervo, y que la voluntad del siervo se subordina a la voluntad de Al-lah el Altísimo.
• La prohibición de asociar al mismo nivel la voluntad de la creación a la de Al-lah, aunque sea en la expresión.
• Si el hablante cree que la voluntad del siervo es como la voluntad de Al-lah en cuanto a lo que abarca y su carácter absoluto o que el siervo posee una voluntad independiente, comete «shirk akbar» o idolatría mayor; mientras que si cree que es inferior, es «shirk asghar» o idolatría menor.

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2. La doctrina Islámica
3. La creencia en Al-lah, Glorificado y Exaltado sea.
4. Unicidad de la soberanía con la que Al-lah impera en todas las cosas (al-rububia).
5. El Hadiz

• Un hombre se presentó ante el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—, habló con él sobre cierto asunto y le dijo: "Lo que Al-lah y tú quieran". El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: "¿Me has equ...
• Oh padre de Aisha, quien afirma estos tres asuntos ciertamente ha caluminado a Al-láh con gravedad.
• Los ángeles no entrarán en una casa en la que haya perros o imágenes.
• Prefiero mentir jurando por Al-lah, a jurar por otro que Al-lah diciendo la verdad.