Nu'man ibn Bashir (må Allah vara nöjd med honom) berättar att hans mor 'Amrah bin Rawahah (må Allah vara nöjd med henne) bad fadern att ge sin son en särskild gåva. Fadern dröjde med detta i ett år, men bestämde sig sedan för att genomföra hennes önskemål. Modern sa: ”Jag är inte nöjd förrän du låter Allahs sändebud ﷺ bevittna vad du har gett min son.” Då tog min far mig i handen, och jag var då en ung pojke, och han gick till Allahs sändebud ﷺ och sa: ”Allahs sändebud, denna moder, Bint Rawawah, vill att du bevittnar den gåva jag har gett hennes son.” Han ﷺ sa: ”Bashir, har du några andra barn än denne?” Han svarade: ”Ja.” Han ﷺ sa: ”Har du gett dem alla något liknande?” Han svarade: ”Nej.” Han ﷺ sa: ”Be mig då inte att vittna över detta, för jag vittnar inte för något som är orättvisa och partiskhet.” Och i Muslims version sa han förebrående till honom: ”Be någon annan bevittna denna orättvisa.”

• Det är obligatoriskt att vara rättvis mellan söner och döttrar i gåvor och särskilda förmåner. Försörjning förses däremot efter behov, var och ett av barnen utifrån dennes omständighet.
• Att favorisera vissa barn framför andra är en forma av orättvisa och det är inte tillåtet att vittna om det, vare sig att ta emot vittnesmålet eller att bära det.
• Al-Nawawi sa: "En far bör behandla sina barn helt lika i gåvor, pojkar och flickor, utan att favorisera någon. Vissa har sagt att sonen får utifrån sin arvsandel, men den korrekta och välkända åsikten är att man behandlar dem lika, baserat på denna Hadith."
• Beslut som strider mot det religiösa regelverket är ogiltiga och genomförs inte.
• Domaren och Muftin bör ställa följdfrågor i det som kräver följdfrågor, såsom profeten ﷺ frågade: ”Har du gjort detta för alla dina barn?”
• Al-Nawawi sa: "En far får återta en gåva han har gett sitt barn."
• Hadithen uppmanar till allt som stärker banden mellan syskon och avråder från sådant som skapar fiendskap eller leder till försummelse av respekten för föräldrarna.