Ан-Ну'ман ибн Башир (да будет доволен Аллах им и его отцом) сообщил, что его мать 'Амра бинт Раваха (да будет доволен ею Аллах) попросила его отца подарить ему что-то из его имущества, он же медлил год и лишь потом решил выполнить её просьбу и сделал подарок своему сыну ан-Ну'ману. Тогда она сказала: «Я не удовольствуюсь, пока ты не возьмёшь Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в свидетели относительно того, что ты подарил моему сыну». Ан-Ну'ман сказал: «И отец взял меня за руку (а я тогда ещё был ребёнком), пришёл к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: "О Посланник Аллаха! Поистине, мать вот этого, дочь Равахи, хотела бы, чтобы ты засвидетельствовал относительно того, что я подарил её сыну". Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "О Башир, есть ли у тебя другие дети помимо него?" Он ответил: "Да". Он спросил: "Ты сделал такой же подарок каждому из них?" Он ответил: "Нет". Он сказал: "Тогда не проси меня засвидетельствовать, ибо, поистине, я не свидетельствую относительно притеснения и несправедливости"». А в версии Муслима говорится, что он сказал, упрекая его: «Попроси кого-нибудь другого быть свидетелем этой несправедливости».

• Обязательность справедливости в одаривании сыновей и дочерей, что же касается содержания, то оно определяется потребностями каждого ребёнка.
• Предпочтение одних детей другим является притеснением и несправедливостью, и нельзя ни выступать свидетелем в таком случае, ни просить об этом.
• Ан-Навави сказал: «Надлежит одаривать детей одинаково, то есть не дарить одному больше, чем другому, и одаривать в равной степени сына и дочь. Некоторые из наших ученых сказали, что мальчику полагается в два раза больше, чем девочкам, однако наиболее известное и правильное мнение гласит, что их надлежит одаривать одинаково, исходя из данного хадиса».
• Решения, противоречащие шариату, недействительны и не подлежат исполнению.
• Выносящий решение и дающий фетву должны выяснять те детали, которые можно выяснить, ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Ты поступил так с каждым из своих детей?»
• Ан-Навави сказал: «Из хадиса следует, что родитель имеет право забрать назад то, что подарил ребёнку».
• Веление делать то, что укрепляет связь между братьями, и избегать того, что сеет вражду между ними или побуждает их непочтительно относиться к родителям.

1. Главная страница
2. Фикх и его методология
3. Семейный фикх
4. Шариатские законоположения, связанные с рождением ребёнка
5. Материальное содержание детей
6. Хадис