Fatimja, e bija e Profetit ﷺ, iu ankua atij për dhimbjen që ndiente nga përdorimi i mjeteve të bluarjes nga ajo që bluante. Kur Profetit ﷺ i sollën një rob, ajo shkoi për t'i kërkuar atij një shërbëtor që ta ndihmonte në punët e shtëpisë. Por, ajo nuk e gjeti Profetin ﷺ në shtëpi, por ja që e takoi Aishen (Allahu qoftë i kënaqur me të!) dhe i tregoi asaj për situatën e saj. Kur erdhi Profeti ﷺ, Aishja i tregoi atij për ardhjen e Fatimes, e cila po i kërkonte një shërbëtor. Atëherë Profeti shkoi ﷺ te Fatimja dhe Aliu (Allahu qoftë i kënaqur me të dytë!) në shtëpinë e tyre, ndërsa ata ishin në shtrat duke u përgatitur për të fjetur. Ai u ul në mes të tyre, saqë Aliu (Allahu qoftë i kënaqur me të)! e ndjeu ftohtësinë e këmbëve të Profetit ﷺ në barkun e tij dhe na tha: A t'ju tregoj diçka më të mirë sesa ajo që më kërkuat për t'ju dhënë një shërbëtor? Ata të dy thanë: "Gjithsesi." Kështu, Profeti ﷺ u tha: Kur të shkoni për të fjetur në gjumin e natës, bëni tesbih (thoni: Subhanallah) tridhjetë e tri herë, bëni tahmid (thoni: Elhamdulilah) tridhjetë e tri herë, dhe bëni tekbir (thoni: Allahu ekber) tridhjetë e katër herë. Ky dhikër është më i mirë për ju sesa një shërbëtor.

• Është e rekomanduar që ky dhikër i begatë të thuhet në vazhdimësi, pasi është transmetuar se Aliu (Allahu qoftë i kënaqur me të!) nuk e ka braktisur këtë porosi profetike as në natën e Sifinit.
• Ky dhikër thuhet vetëm gjatë gjumit të natës. Shprehja tekstuale që shënohet te Muslimi, nga transmetimi i Muadhit, nga Shube, qëndron: "Kur të shtriheni për të fjetur gjatë natës."
• Nëse muslimani e harron këtë dhikër në fillim të natës dhe pastaj e kujton në fund të natës, nuk ka gjë ta thotë, sepse Aliu (Allahu qoftë i kënaqur me të!), njëherazi transmetues i hadithit, tregon se e harroi harroi këtë dhikër në natën e Sifinit, në fillim të natës, ku pastaj u kujtua dhe e tha para sabahut.
• Muhelebi ka thënë: "Prej dobive të këtij hadithi përfitojmë se njeriu e detyron familjen e tij të bëjë atë që e detyron veten, duke i dhënë kështu përparësi botës tjetër kundrejt kësaj bote, nëse ata kanë mundësi ta bëjnë këtë."
• Ibn Haxher el Askalani ka thënë: "Ai që e bën këtë dhikër në vazhdimësi, nuk do të dëmtohet nga punët e shumta e as do t'i bëhet e vështirë, edhe nëse lodhet."
• Ajniu ka thënë: "Aspekti i shprehjes "më i mirë", i përmendur në hadith, ose ka të bëjë me dhikrin, që ndërlidhet me botën tjetër, dhe shërbëtorin, që ndërlidhet me këtë botë, e dihet se bota tjetër është më e mirë dhe e përhershme, ose ka të bëjë me faktin e asaj që ajo kërkoi: përmes këtij dhikri të arrijë fuqi, ku ka mundësi të shërbejë e të bëjë punë më shumë sesa ka mundësi të bëjë punë shërbëtori."

1. Ballina
2. Vlera dhe rregullat
3. Fikhu i dhikrit dhe duave
4. Dhikri lidhur me gjërat e papritura
5. Hadithi

• “I poshtëruar qoftë ai njeri, tek i cili përmendem dhe nuk dërgon salavat mbi mua. I poshtëruar qoftë ai njeri që e arrin muajin Ramazan e pastaj ai kalon pa iu falur mëkatet. I poshtëruar qoftë ai njeri njeri që i ka prindërit gjallë në pl...
• “Unë di një fjalë, të cilën nëse e thotë, do t'i kalojë ajo që e ka kapluar. Sikur të thotë: “Eudhu bilahi mine shejtani (Kërkoj mbrojtjen e Allahut kundrejt shejtanit!)”, do t'i kalojë kjo gjendje që e ka kapluar.”
• “Atij që ha ushqim dhe thotë: "Lavdia i takon Allahut, i Cili ma mundësoi ta ha këtë ushqim dhe më furnizoi pa mundin dhe fuqinë time", do t’i falen mëkatet e mëparshme.”
• “Kopraci (i vërtetë) është ai, që kur përmendem unë tek ai, nuk dërgon salavat mbi mua.”