از صفوان بن محرز روایت است که گفت: مردی به ابن عمر رضی الله عنهما گفت که در مورد نجوی (سخن پنهان میان دو شخص) از رسول الله صلى الله عليه وسلم چگونه شنيدی؟ گفت: از او شنیدم که می فرمودند: «روز قيامت مؤمن به پروردگارش نزديک می شود تا آنجا که الله متعال پرده ی رحمت و پوشش خود را بر روی او می نهد و از او درباره ی گناهانش اعتراف می گيرد و می فرمايد: آيا فلان گناه را به خاطر داری؟ بنده پاسخ می دهد: پروردگارا به همه ی اینها اعتراف دارم؛ الله می فرمايد: من در دنيا گناهانت را پوشاندم و امروز نيز (آنها را می پوشانم و) تو را می آمرزم. سپس بنده کارنامه ی نيکی هايش را دريافت می کند، و اما کافران و منافقان در محضر همه مخلوق فرا خوانده می شوند، آنها کسانی اند که بر الله متعال دروغ گفته اند». صحیح - متفق علیه
explain-icon

توضیح

پیامبر صلی الله علیه وسلم از مناجات الله متعال به بندۀ مومنش در روز قیامت خبر می دهند، و می فرمایند: روز قيامت مؤمن به پروردگارش نزديک می شود تا آنجا که الله متعال پرده ی رحمت و پوشش خود را بر روی او می نهد تا این که اهل موقف او را تماشا ننموده و از رازی او مطلع نگردند، پس برای او می فرماید: آيا فلان و فلان گناه را به خاطر داری؟ از او درباره ی گناهان که میان بنده و پروردگارش است اعتراف می گيرد. او می گوید: بلی ای پروردگارم. تا این که مومن و حشت زده و میترسد، الله متعال برای او می فرمايد: من در دنيا گناهانت را پوشاندم و امروز نيز (آنها را می پوشانم و) تو را می آمرزم، سپس بنده کارنامه ی نيکی هايش را دريافت می کند. و اما کافران و منافقان در محضر همه مخلوق فرا خوانده می شوند، آنها کسانی اند که بر الله متعال دروغ گفته اند، لعنت الله بر ستمکاران باد.

explain-icon

از فوائد حدیث

  • فضل و رحمت الله متعال برای مؤمنان است که در دنیا و آخرت آنها را می پوشاند.
  • تشویق به پوشاندن مومن تا حد امکان.
  • همه اعمال بندگان را پروردگار بندگان حساب می کند، پس هر کس خیری یافت، ستایش الله متعال را بجا آورد، و هر که غیر از آن بیابد جز خود را ملامت نکند و او تحت ارادۀ الله متعال است.
  • ابن حجر می فرماید: مجموع احادیث دلالت بر این دارد که مومنان گنهکار در قیامت به دو دسته تقسیم می شوند: قسم اول: کسی که گناه او بین او و پروردگارش بوده، و حدیث ابن عمر دلالت بر این دارد که این قسم به دو دسته تقسیم می‌شود: یک قسم آن: گناه او در دنیا پوشانیده می باشد، پس این گناه را الله متعال در قیامت می پوشاند، و آن به شکل منطوق می باشد، و قسم دیگر آن: گناه آشکار او است، از مفهوم حدیث چنین برداشت می شود که این خلاف آن است، و قسم دوم: آن که گناه او بین او و بندگان باشد، و آن نیز دو دسته اند: الف: این که بدی هایشان بر نیکی هایشان بیشتر باشد، پس این دستۀ از مردم در آتش افگنده می شوند، سپس توسط شفاعت بیرون آورده می شوند. ب: این که اعمال بد و نیک شان باهم برابر باشد، اینها تا زمانی وارد بهشت ​​نمى‏ شوند مگر این که میان شان قصاص صورت گیرد.