El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aclara que, si el orante nota algo en su vientre y duda si ha expulsado una ventosidad, no debe abandonar el rezo e interrumpirlo ni repetir la ablución hasta que esté seguro de haberla invalidado; y para ello debe haber oído un sonido o percibido un olor. Esto se debe a que la certeza no se elimina con la duda, y la persona está segura de haber realizado su ablución, pero duda sobre si la ha invalidado.

• Este hadiz constituye una referencia básica para uno de los fundamentos teóricos de jurisprudencia islámica, que es que la certeza no se elimina con la duda. El fundamento teórico dicta que se mantiene la condición previa de algo hasta que se demuestre lo contrario.
• La duda no afecta al estado de pureza, y el orante permanece en dicho estado mientras no esté seguro de haberlo invalidado.

1. Página principal
2. La jurisprudencia islámica y sus fundamentos
3. Usul al-Fiqh (Los fundamento de la jurisprudencia islámica).
4. Las bases del Fiqah y de los usules.
5. El Hadiz

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2. La jurisprudencia islámica y sus fundamentos
3. Fiqh al-‘ibada (jurisprudencia islámica en adoraciones).
4. Purificación.
5. Al-wudu (ablución menor).
6. Los elementos que invalidan el wudu.
7. El Hadiz

• Los sahabas en el tiempo del profeta –la paz y las bendiciones sean con él- esperaban la oración del Isha hasta que sus cabezas caían (casi se dormían) después rezaban y no repetían el wudu.
• Quien toque su pene que haga el wudu (ablución menor).
• Los ojos (mientras se mantienen despiertos) controlan el esfínter. Por lo tanto cuando los ojos duermen el control se pierde.
• Preguntó: ¿acaso se puede rezar en los corrales de ovejas? Le respondió: “Sí”. Volvió a preguntarle: ¿acaso se puede rezar donde se guarda a los camellos? Le respondió: “No”.