Rafi‘ ibn Hadidž, radijallahu anhu, prenosi da su bili s Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, na području Zu-l-Hulejfa. Ljude je tada pogodila glad, pa su osvojili deve i ovce od mušrika. Prije nego što je ratni plijen zvanično podijeljen, neki su zaklali dio tih životinja i počeli kuhati meso, ne tražeći dozvolu od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je u tom trenutku bio na kraju kolone. Kada je saznao šta su učinili, naredio je da se lonci s mesom prevrnu i sadržaj se prospe. Nakon toga raspodijelio je plijen među njima, računajući deset ovaca kao protuvrijednost jedne deve. U tom trenutku pobjegla je jedna deva, a ljudi je nisu mogli uhvatiti jer je bilo malo konja. Jedan čovjek ju je pogodio strijelom, pa ju je, s Allahovom pomoći, zaustavio. Tada je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ova pitoma stoka ponekad poprimi narav divljih životinja. Ako vam neka od njih izmakne i ne budete je mogli uhvatiti, postupite s njom na ovakav način." Tada je Rafi‘ rekao: "Nadamo se da ćemo se sutra suočiti s neprijateljem, ali se bojimo da bi klanje životinja našim oružjem moglo otupiti njegove oštrice, a mi smo u velikoj potrebi za zaklanim mesom i nemamo sa sobom nož. Pa možemo li izvršiti šerijatsko klanje pomoću šupljih štapova od trske?" Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Što god prolije krv i učini da ona obilno poteče, a pri čemu se spomene Allahovo ime – to jedite, osim zuba i nokata. A reći ću vam i zašto: zub je kost, a nokat koriste nevjernici iz Abesinije."

• Isticanje Poslanikove skromnosti dok je hodao iza vojske, brinuo o svojim ashabima, provjeravao ih i prihvatao njihove savjete.
• Odnos vođe prema svom narodu i vojsci ogleda se i u tome da ih preodgaja i usmjerava. Poslanik je upozorio svoje sljedbenike zbog njihove žurbe i postupanja bez njegovog odobrenja, pa je kazna bila to da su uskraćeni onoga što su željeli.
• Brza reakcija ashaba na naredbe Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
• Zabranjeno je korištenje plijena dok se ne podijeli.
• Pravednost, naročito u borbi protiv neprijatelja i nevjernika, jer je ona jedan od uzroka pobjede i nadmoći nad njima.
• Nevevi je rekao: "Ako neka pitoma životinja podivlja, kao što se može desiti s kamilom, kravom ili konjem, ili ako ovca ili neka druga životinja pobjegne, tada se tretira kao lovina i dozvoljeno ju je usmrtiti gađanjem."
• Za dozvoljenost konzumiranja mesa životinje potrebno je izvršiti klanje. Uvjeti koji se odnose na životinju su sljedeći: 1. životinja mora biti dozvoljena za jelo (halal); 2. mora postojati mogućnost njenog klanja, a ako je nije moguće uhvatiti, tretira se kao lovina; 3. životinja mora biti kopnena, dok za vodene životinje klanje nije potrebno.
• Uvjeti ispravnosti klanja: 1. onaj ko kolje mora biti za to podoban – mora biti razuman, sposoban razlikovati stvari i pojave te musliman ili sljedbenik Knjige (jevrej ili kršćanin); 2. spominjanje Allahovog imena – prilikom početka klanja koljač mora spomenuti Allahovo ime; 3. ispravnost sredstva za klanje – sredstvo za klanje mora biti oštro, a može biti napravljeno od bilo kojeg materijala, osim zuba i kandži; 4. mjesto klanja – klanje mora biti obavljeno na propisanom mjestu na životinji, odnosno presijecanjem grkljana, jednjaka i krvnih žila.

1. Početna stranica
2. Islamsko pravo i njegova metodologija
3. Hrana i piće
4. Klanje životinja
5. Hadis

• Uzvišeni Allah je propisao obzir (dobročinstvo) i lijep postupak prema svemu
• Zaista je Allah propisao ljubaznost u svakoj prilici
• "Vidio sam Ibn Omera da je došao čovjeku koji je stavio devu da klekne a zatim je zaklao ubodom u grlo, pa mu je rekao: 'Uspravi je da stoji povezane lijeve prednje noge; to je sunnet poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem."
• "U vrijeme Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, zaklali smo konja, pa smo jeli njegovo meso."