Aiša, radijallahu anha, je rekla: "Spavala sam pored Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, te sam jedne noći primijetila da ga nema. Onda sam rukom opipala mjesto gdje je klanjao u sobi, pa sam ga našla na sedždi. Njegove noge su bile uspravne, a on je govorio: "Zaštiti me Tvojim zadovoljstvom od Tvoje srdžbe", tj. Tebi se obraćam i kod Tebe utočište tražim za mene i moj ummet. "i tvojim oprostom od Tvoje kazne", tj. molim Te da me sačuvaš Tvojim ogromnim oprostom od Tvoje kazne. Utječem se Tobom od Tebe, odnosno, obraćam Ti se svojstvima Tvoje ljepote od svojstava Tvojeg veličanstva. Samo me Ti možeš sačuvati od Sebe, nema utočišta ni kod koga osim kod Tebe. Ja ne umijem izraziti svoju hvalu prema Tebi, ne mogu se izraziti niti pohvalu brojem obuhvatiti, jer sam nemoćan da prebrojim sve blagodati koje daruješ. Nisam u stanju da Ti se zahvalim onako kako zaslužuješ, bez obzira koliko se trudio. Ti si onakav kako si Sebe pohvalio, odnosno Ti si se sam pohvalio onako kako Ti dolikuje, pa ko nakon toga može da ispuni u potpunosti tu obavezu i da Te pohvali kako zaslužuješ?!"

• Preporučeno je ovu dovu učiti na sedždi.
• Nesimuddin Muhammed ibn Mirek je rekao: "U jednoj od predaja kod en-Nesâ'ija stoji: 'Govorio je ovu dovu kada bi završio sa namazom i smjestio se u postelju.'"
• Preporučeno je hvaliti Allaha Njegovim svojstvima i u dovi spominjati Njegova imena koja su potvrđena u Kur'anu i Sunnetu.
• U predaji se spominje da je propisano veličati Stvoritelja na ruku'u i sedždi.
• Dozvoljeno je tražiti zaštitu Allahovim svojstvima, kao što je dozvoljeno tražiti zaštitu Njegovim Bićem, subhanehu ve te'ala.
• El-Hattabi je rekao: "U ovim riječima krije se jedan suptilan smisao. Naime, traži se utočište kod Allaha da nas Svojim zadovoljstvom zaštiti od svoje srdžbe, a oprostom od kazne. Zadovoljstvo i srdžba su međusobno suprotstavljene stvari, kao i oprost i kazna. Međutim, kada se spominje ono što nema suprotnosti, a to je Allah, subhanehu ve te'ala, traži se zaštita isključivo kod Njega. Traženjem oprosta ovom prilikom izražava se nemogućnost da se u potpunosti ispuni pravo koje Allah zaslužuje u ibadetu i pohvali. Riječi: 'Ja ne umijem izraziti svoju hvalu prema Tebi', znače da nisam u stanju potpuno i adekvatno izraziti hvalu koja Ti pripada."

1. Početna stranica
2. Islamsko pravo i njegova metodologija
3. Fikh obredoslovlja (ibadeta)
4. Namaz
5. Namaski zikrovi
6. Hadis

• Nakon što je objavljena sura: 'Iza džae nasrullahi vel-feth', (En-Nasr, 1.), Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nikada nije klanjao, a da nije proučio: 'Subhanekellahumme rabbena ve bi hamdike, Allahumme igfir li - Slavljen neka si Ti G...
• da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izgovarao između dvije sedžde: „Allahu, oprosti mi, smiluj mi se, učini me zdravim, uputi i opskrbi me!
• Riječi, čijim izgovaranjem govornik neće propasti, izgovaraju se poslije svakog propisanog namaza: trideset i tri puta subhanallah, trideset i tri puta elhamdulillah, te trideset i tri puta Allahu ekber
• Subbuhun Kuddusun, Rabbul-mela'iketi ver-ruh (Sveti i Slavljeni, Gospodar meleka i Džibrila).