Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u ovom hadisu, pojašanjava da, kada se završi poziv ezana, treba proučiti sljedeću dovu: (Allahu moj, Gospodaru ovog potpunog poziva): Ovdje se misli na ezanski poziv, kojim se ljudi pozivaju da obave namaz, čime se ispunjava potpunost robovanja samo Allahu i savršenstvo poslanice koju je objavio. (i uspostavljenog namaza): To se odnosi na namaz koji se obavlja svakodnevno. (podari Muhammedu poseban stepen): Daj mu da u Džennetu dobije posebne odlike koje samo njemu priliče. (i najviši položaj): To je položaj koji je odlikovan posebnom čašću, iznad svih stvorenja. (i proživi ga na hvale vrijednom mjestu): To se odnosi na mjesto na kojem se hvali onaj ko se na njemu nalazi. (koje si mu obećao): Ovo obećanje je spomenuto u ajetu: "...na onome svijetu Gospodar tvoj će te na hvaljeni položaj postaviti" (El-Isra', 79.), tj. ti ćeš dobiti mjesto koje zaslužuje pohvalu prijašnjih i potonjih generacija. Onaj ko bude učio ovu dovu, zaslužuje da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zauzima za njega na Sudnjem danu.

• Ovu dovu je propisano kazati nakon što se završi ponavljanje za mujezinom, a onaj ko ne čuje ezan, neće je ni učiti.
• U hadisu se ističe ugled Allahovog Poslanika. Njemu je dat poseban položaj i najvredniji stepen, te najveće zauzimanje posredstvom koga će početi suđenje među stvorenjima na Sudnjem danu.
• Dio hadisa u kojem stoji: "...time će steći moje zagovorništvo na Sudnjem danu", potvrđuje zagovaranje koje će obaviti Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
• Poslanikovo zauzimanje bit će za pripadnike njegovog ummeta koji su počinili velike grijehe kako ne bi ušli u Džehennem ili kako bi izašli iz njega ako su već ušli. Pored toga, biće i za ulazak u Džennet bez polaganja računa, te za uzdizanje stepena onih koji su već u Džennetu.
• Et-Tibi je kazao: "Sintagma (spomenuta u dovi nakon ezana) 'الدعوة التامة - hazihid-da'vetil-tamme - (Gospodaru ovog) potpunog poziva' odnosi se na dio od početka ezana pa do rečenice 'Muhammeden Resulullah' , dok se sintagma 'والصلاة القائمة - ves-salatil-ka'ime - i uspostavljenog namaza' odnosi na rečenice 'Hajje ales-selah' i 'Hajje alel-felah'. Moguće je i da riječ 'الصلاة - es-salati' ovdje znači dova, a riječ 'القائمة - el-ka'ime' znači trajna, jer se u arapskom jeziku ta riječ može koristiti u tome značenju. Po tom tumačenju bi sintagma 'والصلاة القائمة - ves-salatil-ka'ime' pobliže pojašnjavala prethodnu sintagmu: 'الدعوة التامة - potpunog poziva'. A može se tumačiti i tako da postoji mogućnost da 'الصلاة - es-salati' ovdje ukazuje na namaz na koji se trenutno poziva, a to je ujedno očiglednije značenje."
• El-Muhelleb je rekao: "U hadisu se podstiče na dovu u vremenima namaza, jer je to vrijeme kada je veća mogućnost da se dova primi."

1. Početna stranica
2. Akida (nauka o vjerovanju)
3. Vjerovanje u Sudnji dan
4. Vječni svijet
5. Hadis

1. Početna stranica
2. Islamsko pravo i njegova metodologija
3. Fikh obredoslovlja (ibadeta)
4. Namaz
5. Ezan i ikamet
6. Hadis

• Hadis o zauzimanju na Sudnjem danu
• "Kada se prouči ikamet namaz i dođe večera, počnite sa večerom."
• „Allah Uzvišeni kaže: 'Oni koji se budu voljeli u Moje ime će biti na minberima od svjetlosti, na čemu će im zavidjeti i vjerovjesnici i šehidi.'“
• Ko odgodi rok za vraćanje duga onome ko nije u stanju da ga vrati ili mu dug oprosti, Allah će ga postaviti u hlad Svoga Arša na Sudnjem danu. Toga dana neće biti drugog hlada osim Njegovog