先知（愿主福安之）说明，谁在听到宣礼员宣礼之后、待其结束时说： （安拉啊，这呼召的主）指的是宣礼中的这些词句，它们是召唤人们崇拜安拉、履行礼拜的呼召；（完整的呼召）即圆满无缺的呼召，也就是认主独一与承认使者使命的呼召；（以及已立的礼拜）指那即将建立、持续存在的礼拜；（赐予）给予、赏赐；（穆罕默德以至高的地位）即赐予穆罕默德（愿主福安之）乐园中那至高无上的品级，这个崇高地位唯有他配得；（以及尊荣）即超越一切受造物等级的高贵品级；（并使他复起）即赐予他；（可赞的地位）即在复生日众人称赞的地位，也就是“大说情”；（你所应许他的）即你在经文中所说的：“你的主或许把你提升到一个值得称颂的地位。”这一应许是专属于他（愿主福安之）的。 谁念了这段祈祷词，就当得并获得先知（愿主福安之）在复生日的说情。

• 此祈祷词是在跟随宣礼员复述宣礼词之后念诵的，这是被规定的圣行，至于没有听到宣礼的人，则不应念诵此祈祷词。
• 说明先知（愿主福安之）的尊贵品级，他被赐予“至高的地位”、“尊荣的品级”、“可赞的地位”，以及在复生日为众生进行裁决前的“说情权”。
• 这段话证明了先知（愿主福安之）拥有说情的权柄，因为他说：“在复生日，我的说情将为他成为合法。”
• 先知（愿主福安之）的说情包括为他教民中犯大罪的人说情，使其免于进入火狱；或为已进入火狱者说情，使其得以出来；或使一些人得以不经清算进入乐园；或提升已进入乐园之人的品级。
• 泰比说：从宣礼开头直到“穆罕默德是安拉的使者”这一句，都是“完整的呼召”；而“快来礼拜、快来成功”指的就是“已立的礼拜”，正如经文中所说“他们谨守礼拜”。也可能认为，这里的“礼拜”指的是祈祷，“已立的”指持续不断的，“站立于某事”即坚持、恒常之意。按此理解，“以及已立的礼拜”是对“完整呼召”的进一步说明。还有一种可能是，“礼拜”指当时所召唤的那一场具体礼拜，这种解释更为明显。
• 穆赫莱布说：这段圣训中鼓励人在礼拜时间祈祷，因为那是更有希望获得应答的时刻。

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• 这个梦是真的，如果真主意欲，你去把这些念辞告诉比俩里，让他以此宣礼，因为他的声音比你的声音更洪亮。
• 你是他们的伊麻目，你要善待他们中的弱者，并指定一名不计报酬的宣礼员。
• 当一个不信教的人做了一件好事，就会在今世得到报答。至于信士，全能的真主积攒他的善行，在后世回报他，并在今世恩赐他给养，作为他顺从的回报。
• 《在末日，仆人的双脚不会移动，直到他被问及他度过的生命、他所学到的知识及如何实践、他财产的来源和如何花费、以及他的身体如何被用来度过。》