رسول الله صلی الله علیه وسلم هشدار می دهند از این که اگر زنی بدون اجازه ی ولیِ خود ازدواج کند و خود عقد نکاح را منعقد کند، نکاح وی صحیح نبوده و باطل است؛ و آن را سه بار تکرار نمود، گویا که هیچ اتفاق نه افتاده باشد. و اگر پس از این ازدواج که بدون اجازۀ ولی زن صورت گرفته، جماع و آمیزش جنسی صورت بگیرد؛ به علت جماعی که در فرج زن صورت گرفته، مهریه كامل به زن تعلق می گیرد. سپس اگر اولیا - که مراتب شان باهم برابر است- در ازدواج دادن زن اختلاف کردند، عقد مربوط کسی می شود که به آن سبقت ورزیده، اگر نظر او در این کار بنابر مصلحت زن باشد، پس اگر ولی از تزویج امتناع ورزید، گویا که زن هیچ ولی ندارد؛ تصمیم گیری در مورد او به حاکم و نایبان او سپرده می شود، در غیر این صورت در موجودیت ولی هیچ ولایتی بر حاکم نیست.

• شرط موجودیت ولی در صحت نکاح، از ابن المنذر نقل شده که از هیچ صحابی خلاف این شناخته نشده.
• در نکاح باطل زن مستحق مهریۀ کامل می شود، در مقابل همبستری مرد همرای زن.
• حاکم ولی زنان است که ولی ندارند، يا به علت این که اصلا ولی نداشته باشد، و یا بسبب ممانعت ولی از تزویج زن.
• حاکم ولی کسی است که ولی ندارد، در حال نبود ولی و یا به علت تعذر آن، قاضی مقام اورا می گیرد؛ چون قاضی نماینده او در این امور است.
• وجود ولی در تزویج به این معنى نیست که زن حق ندارد، بلكه او حق دارد و ولی او حق ندارد بدون اجازۀ زن او را به ازدواج کسی درآورد.
• شرط های نکاح صحیح: اول: تعیین هر یک از زوجین به اشاره ویا نام ویا وصف و مانند آن، دوم: رضایت هر یک از زوجین به دیگری، سوم: عقد زن را ولی او ببندد، چهارم: گواهی بر عقد نکاح.
• شرط های ولی که عقد نکاح را انجام می دهد: اول: عقل، دوم: مرد بودن، سوم: بلوغ، به سن پانزده سالگی و یا محتلم شده باشد، چهارم: اتحاد دین، چون کافر بر مرد و زن مسلمان ولایت ندارد، و همچنان مسلمان بر مرد و زن کافر ولایت ندارد، پنجم: عدالت که منافی فسق باشد، در عدالت همین قدر کفایت می کند که در موضوع ازدواج مصلحت زن را در نظر بگیرد، ششم: ولی باید هوشیار باشد نه کودن، و آن توانایی شناخت شایستگی و امور نکاح می باشد.
• برای اولیاء زن در ازدواج نزد فقهاء ترتیبی است، و هرگز از ولی نزدیک عبور نمی شود بجز هنگام نبود ولی و یا نبود شرایط ولی، وولی زن پدرش است، سپس کسی که به او وصیت شده، سپس جد پدریش وما فوق او، سپس پسرش، سپس پسرانش هر قدر که پایین بروند، سپس برادر پدری و مادری، سپس برادر پدری، سپس پسران آنان، سپس عموی پدری و مادرى، سپس عموی پدری، سپس پسرانشان، سپس نزدیکترینان از لحاظ نسب از نزدیکان پدر مانند ارث، و حاکم مسلمان و یا کسی که نمایندگی از او می کند مانند قاضی او ولی کسی است که ولی ندارد.

1. اصلی
2. فقه و اصول آن
3. فقه خانواده
4. نکاح
5. حدیث

• ازدواج بدون موجودیت سرپرست درست نیست
• هيچ مردِ مؤمنی نسبت به زنی مؤمن (يعنی همسر خويش) بد نَبَرد؛ زيرا اگر يک اخلاقش را نمی پسندد، اخلاق ديگرش را می پسندد