O Profeta (que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele) advertiu contra uma mulher casar-se por conta própria, sem a permissão de seu guardião (wali), afirmando que tal casamento é inválido. Ele repetiu isso três vezes, como se o casamento não existisse. Se o homem que casou com ela sem a permissão do guardião teve relações com ela, ela tem direito ao dote completo pelo ato de intimidade. Se houver disputa entre os guardiões sobre quem tem o direito de realizar o casamento (quando estão em igualdade de condições), o direito de contrato cabe ao que tomou a iniciativa, desde que seja para o benefício dela. Se o guardião se recusar a casá-la, é como se ela não tivesse guardião, e então a autoridade (o governante ou seu representante, como um juiz) atuará como seu guardião. Caso contrário, a autoridade não tem jurisdição enquanto o guardião estiver presente.

• A condição de um guardião é essencial para a validade do casamento, e Ibn Al-Munzir relatou que nenhum dos Companheiros discordou disso.
• No caso de um casamento inválido, a mulher tem direito ao dote em troca da relação íntima com o homem.
• O governante é o guardião de uma mulher que não tem guardião, seja porque ele está ausente ou porque se recusa a casá-la.
• O governante ou o juiz assume a função de guardião em caso de ausência ou impedimento do guardião.
• A presença de um guardião no casamento de uma mulher não significa que ela não tenha direito de escolha. Ela tem o direito, e seu guardião não pode casá-la sem o consentimento dela.
• Condições para um casamento válido: Primeiro: Identificar claramente ambos os cônjuges por meio de nome, descrição ou referência; segundo: o consentimento de ambas as partes; terceiro: o contrato de casamento é celebrado pelo guardião da mulher; e quarto: a presença de testemunhas no ato do casamento.
• Condições para o guardião que realiza o casamento: Primeiro: Sanida ; segundo: ser do sexo masculino; terceiro: idade adulto (acima de 15 anos ou tenha atingido a puberdade); quarto: ter a mesma religião (não havendo guardião incrédulo para um muçulmano ou muçulmana, nem guardião muçulmano para incrédulo ou incrédula); quinto: Rectidão, que é contrária a desobediência, o suficiente para considerar os interesses da mulher; sexto: ser sensato e não tolo, ou seja, que conheça o valor de um cônjuge adequado e os benefícios do casamento.
• Os tutores matrimoniais legais da mulher têm uma ordem específica, de acordo com os juristas muçulmanos, e não é permitido ignorar o tutor mais próximo, a menos que este esteja ausente ou não reúna as condições necessárias. O tutor da mulher é o seu pai, depois o seu tutor designado para ela, depois o seu avô paterno até todos os antepassados, depois o seu filho, depois os seus filhos até todos os descendentes, depois o seu irmão completo, depois o seu meio-irmão do lado paterno, depois os seus filhos, depois o seu tio paterno (de ambos os pais), depois o seu tio paterno do lado paterno, depois os seus filhos, depois o parente masculino mais próximo dela ‘Asabah (parentes masculinos que herdam), depois o governante muçulmano ou o seu delegado, como o juiz, é o guardião de quem não tem guardião.

1. Página inicial
2. A Jurisprudência e seus princípios
3. Jurisprudência da relação conjugal
4. O CASAMENTO
5. O Hadith

• “Nenhum crente deve odiar uma crente (sua esposa), pois se não gostar de uma das suas características, certamente ficará satisfeito com outra”
• O Mensageiro de Allah- saudações e bênçãos de Deus estejam com ele- refutou a Ossman Bin Mazu'n a respeito do celibato,pois se fosse permito, haveriamo-nos castrado
• Não se pode casar com uma mulher (que tenha casado anteriormente) até que ela dê a sua ordem e não se casa com uma mulher virgem até que se tenha o seu consentimento. Entretanto foi perguntando: E em que residia o seu consentimento?Ele resp...
• “Nenhuma mulher deve realizar o casamento de outra mulher, e nenhuma mulher deve realizar seu próprio casamento. É uma adúltera que realiza seu próprio casamento. ”