Микдад бин 'Амр бин ел-Есвед ел-Кинди, Аллах био задовољан њиме, приповеда да је питао Аллаховог Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега: „Ако се сукобим с неверником и он ми сабљом одсече руку, а затим побегне на дрво и каже: ‘Прихватам ислам ради Аллаха’, смем ли га убити након што то каже, Аллахов Посланиче?’ ‘Не смеш!’ ‘Али, Аллахов Посланиче, он ми је одсекао руку, а затим је то рекао!?‘ Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рече: ‘Не смеш га убити, јер ако га убијеш, он ће бити у положају у којем си ти био пре него што си га убио, а ти ћеш бити у положају у којем је он био пре него што је то изговорио.’“ صحيح - متفق عليه
explain-icon

解释

Микдад бин 'Амр бин ел-Есвед, Аллах био задовољан њиме, упитао је Аллаховог Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега, следеће: „Аллахов Посланиче, ако сретнем неверника у борби, па ме он удари сабљом, и одсече ми једну руку, а затим се сакрије од мене иза неког дрвета, и каже: ‘Сведочим да је само Аллах истински Бог’, да ли да га убијем након тога?“ Па му је рекао Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега: „Не убијај га.“ А Микдад понови: „Аллахов Посланиче одсекао ми је руку, па зар да га и поред тога не убијем?“ Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, рекао му је: „Не убијај га, јер његов живот тада је заштићен. Ако га убијеш након што је прихватио ислам, и након што је његов живот постао заштићен, онда ће тада твоја крв бити незаштићена, јер ти следи одмазда за убиство.“

explain-icon

fawaed

  • Ко изговори речи или покаже мимиком да прихвата ислам онда је такву особу харам (строго забрањено) убити.
  • Ако један од неверника прихвати ислам током битке, његов живот постаје заштићен и не сме се више нападати, осим ако се не покаже супротно од тога.
  • Муслиман мора да усклади своје жеље и страсти с прописима шеријата, а не да га води пристрасност или жеља за осветом.
  • Ибн Хаџер је рекао: „Дозвољено је постављати питања о будућим ситуацијама и стањима пре него што се догоде. Што се тиче онога што је пренесено од неких претходника о непожељности таквих питања, то се односи на случајеве који су ретки и не дешавају се често. Међутим, оно што се обично може догодити дозвољено је питати како би се знало како исправити поступити.“