Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - ermutigt die Gefährten dazu, zu handeln und Allah so gut sie können zu fürchten, ohne Übertreibung oder Nachlässigkeit, und mit ihren Taten das Richtige zu beabsichtigen, indem sie Allah gegenüber aufrichtig sind und der Sunnah folgen, damit ihre Taten angenommen werden und dies ein Grund für das Herabsteigen von Barmherzigkeit auf sie wird. Dann berichtete er ihnen, dass keiner von ihnen allein durch seine Taten gerettet wird; vielmehr ist die Barmherzigkeit Allahs notwendig. Sie sagten: „Auch nicht du, o Gesandter Allahs, trotz deiner großartigen Taten?“ Er sagte: „Auch nicht ich, außer dass Allah mich mit Seiner Huld und Seiner Barmherzigkeit bedeckt.“

• An-Nawawi sagte über seinen Ausspruch „Strebt nach der Vollkommenheit und nähert euch an sie“: Strebt nach dem Richtigen und handelt danach. Und wenn ihr dazu nicht in der Lage seid, dann nähert euch ihm an. Das Richtige ist das, was zwischen Übertreibung und Nachlässigkeit liegt. Seid also weder übertrieben (streng) noch nachlässig.
• Ibn Baz sagte: „Gute Taten sind die Gründe für den Eintritt ins Paradies, genauso wie schlechte Taten die Gründe für den Eintritt ins (Höllen)feuer sind. Der Hadith verdeutlicht, dass ihr Eintritt ins Paradies nicht nur durch Taten erfolgt, sondern dass die Vergebung und die Barmherzigkeit Allahs - gepriesen sei Er und erhaben ist Er - notwendig sind. Sie sind aufgrund ihrer Taten ins Paradies eingetreten, aber was dies verursacht hat, ist Seine Barmherzigkeit - gepriesen sei Er - und Seine Vergebung und Gnade.“
• Der Diener sollte sich nicht von seinen Taten täuschen lassen oder stolz auf sie sein, egal wie groß sie sind, denn Allahs Recht ist größer als seine Taten; vielmehr muss der Diener sowohl Furcht als auch Hoffnung haben.
• Allahs Huld und Seine Barmherzigkeit gegenüber Seinen Dienern sind größer als ihre Taten.
• Gute Taten sind ein Grund für den Eintritt ins Paradies, aber der Erfolg darin ist nur durch die Huld Allahs und Seine Barmherzigkeit möglich.
• Al-Kirmani sagte: „Wenn alle Menschen nur durch die Barmherzigkeit Allahs ins Paradies eintreten können, dann liegt der Grund für die besondere Erwähnung des Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - darin, dass, wenn es für ihn feststeht, dass er ins Paradies eintreten wird - und zwar nur durch Allahs Barmherzigkeit -, dies dann erst recht für andere (umso mehr) gilt.“
• An-Nawawi sagte: „Die Bedeutung der Worte Allahs - erhaben ist Er -: ‚Geht in den (Paradies)garten ein für das, was ihr zu tun pflegtet.‘ [An-Nahl:32] sowie ‚Dies ist der (Paradies)garten, der euch zum Erbe gegeben worden ist für das, was ihr zu tun pflegtet.‘ [Az-Zukhruf:72] und ähnliche Verse weisen darauf hin, dass man durch Taten ins Paradies eintreten wird: Sie widersprechen diesen Hadithen nicht, sondern die Bedeutung der Verse ist, dass der Eintritt ins Paradies durch Taten erfolgt, dann aber der Erfolg bei den Taten und die Rechtleitung zur Aufrichtigkeit darin sowie ihre Annahme durch die Barmherzigkeit Allahs - erhaben ist Er - und Seiner Huld kommen. Es ist also richtig, dass man nicht nur durch die Taten eintritt - was die Bedeutung der Hadithe ist -, und es ist (ebenso) richtig, dass man durch die Taten eintritt - also aufgrund von ihnen -, und sie sind Teil der Barmherzigkeit (Allahs).“
• Ibn Al-Jauzi sagte: „Daraus ergeben sich vier Antworten: Erstens: Der Erfolg (zur Vollbringung) einer (guten) Tat kommt durch Allahs Barmherzigkeit zustande, und ohne Allahs vorhergehende Barmherzigkeit gäbe es weder Glauben noch Gehorsam, durch die man Erlösung erlangt. Zweitens: Die Vorteile des Dieners gehören seinem Herrn - d. h. seine Taten gebühren seinem Herrn. Was auch immer Er ihm an Belohnung gewährt, ist aus Seiner Huld heraus. Drittens: In einigen Hadithen heißt es, dass der Eintritt ins Paradies allein durch Allahs Barmherzigkeit erfolgt und dass die Rangstufen gemäß den Taten verteilt werden. Viertens: Die Taten des Gehorsams erfolgen in einer kurzen (und begrenzten) Zeitspanne, während die Belohnung (dafür) nicht endet. Also ist die unendliche Belohnung für etwas, das endet, (nur) durch die Huld (Allahs) und nicht als Gegenleistung/Belohnung für die Taten.
• Ar-Rafi'i sagte: „Derjenige, der handelt, sollte sich nicht auf seine Taten verlassen, um Erlösung zu suchen und Stufen zu erreichen, denn er hat nur durch Allahs Führung gehandelt und nur durch Allahs Schutz Sünden unterlassen. All dies erfolgt durch Seine Huld und Seine Barmherzigkeit.“

1. Hauptseite
2. `Aqidah - die Glaubensgrundlagen
3. Der Glaube an Allah
4. Al-Asma wa al-Sifat - die Namen und Eigenschaften Allahs
5. Hadith

• „Kein Diener deckt einen anderen Diener in dieser Welt, ohne dass Allah ihn am Tag der Auferstehung bedeckt.“
• ‚Allah ist eifersüchtig, und der Gläubige ist eifersüchtig, und Allahs Eifersucht ist, dass/wenn der Gläubige das tut, was Ihm verboten ist.‘“
• „O Meine Diener, ich habe Mir selbst das Unrecht verboten und es unter euch für verboten erklärt, so begeht kein Unrecht untereinander!
• ‚Wahrlich, Allah ist gut und nimmt nur das Gute an. Und Allah hat den Gläubigen das befohlen, was Er den Gesandten befohlen hat