先知（愿主福安之）敦促圣门弟子去实践善功，并在力所能及的范围内敬畏安拉，既不走向过度，也不陷入懈怠；并且要求他们以真诚归主、遵循圣行为目标去行善，使他们的行为得以被接受，从而成为安拉降下慈悯的原因。 随后，他告知他们，你们中没有任何人能仅凭自己的行为而得救；而是必须依靠安拉的慈悯。 他们说：“即便是你，安拉的使者啊，你的行为如此伟大，也不能仅凭行为得救吗？” 他说：“即便是我也一样，除非安拉以他的慈悯之恩遮护我。”

• 伊玛目脑威说：（行中正并力求接近）意思是：要追求正直并依之行事；如果无法完全做到，就尽量接近它。（正直）指的是正确之道，它介于过度与不足之间，所以不要走向极端，也不要有所懈怠。”
• 伊本·巴兹说：善行是进入乐园的原因，正如恶行是进入火狱的原因一样。这段圣训阐明，进入乐园并非仅凭行为本身，而是必须依靠安拉（清净超绝的主）的宽恕与慈悯。他们因自身的行为而具备了这些原因，但真正使这一结果成为必然的，是安拉的慈悯、宽宥与饶恕。
• 仆人无论自己的行为达到何种程度，都不应因此自满或自负；因为安拉的权利远远大于他的行为。因此，仆人必须同时怀抱敬畏与期望。
• 安拉对其仆人的恩典与慈悯，远比他们的行为更加广大。
• 善行是进入乐园的原因，而真正获得乐园的成功，只来自于安拉的恩典与慈悯。
• 克拉玛尼说：如果所有人进入乐园都只能依靠安拉的慈悯，那么特别提及安拉的使者（愿主福安之）的意义在于既然他被明确保证必入乐园，而进入乐园尚且只能凭安拉的慈悯，那么其他人更是理所当然地只能依靠安拉的慈悯。
• 伊玛目脑威说：安拉所言{你们可以因为自己的善功而进入乐园。}【蜜蜂章：32】，{这是你们因自己的善行而得继承的乐园。}【金饰章：72】以及类似这些表明“凭行为进入乐园”的经文，它们并不与这些圣训相矛盾。这些经文的含义是：进入乐园是因为行为；而获得行善的成功、在行为中得到真诚的引导，以及这些行为被接受，则都是凭借真主的慈悯与恩典。因此，可以正确地说，人并非仅凭行为本身而进入乐园——这正是圣训所要表达的意思；同时也可以正确地说，人是凭借行为而进入乐园的，也就是说：因行为作为原因，而这些原因本身，亦源自真主的慈悯。
• 伊本·焦基说：由此可以得出四点解释；第一：获得行善的成功本身就来自安拉的慈悯；若非安拉先前的慈悯，信仰与顺从都不会产生，而正是这些使人获得拯救。第二：仆人的一切利益本就归其主宰所有，他的行为在本质上是其主应得的；因此，无论安拉赐予怎样的回赐，皆出自他的恩典。第三：有些圣训表明：进入乐园本身是凭借安拉的慈悯，而等级的高低则依行为而定。第四：顺从的行为发生在短暂的时间内，而回赐却是无穷无尽的；因此，那永不穷尽的恩赐，是出于恩典，而非与有限行为的对等交换。
• 拉斐尔说：行善之人不应在追求得救与获得品级时依赖自己的行为；因为他的行为本就源于安拉的成全，而他远离罪恶也只是因安拉的护佑。这一切，皆出自安拉的恩典与慈悯。

1. 主页
2. 信仰
3. 信仰崇高伟大的真主
4. 认主在尊名和属性方面的独一性
5. 圣训

• 如果真主愿意怜悯一个民族，他必在他们面前先拿走先知的生命。
• 安拉会愤慨，信士会愤慨，安拉的愤慨是他不愿意信士做他所禁止的事情。
• 一位拉比来到真主的使者－愿主福安之－那里说：“穆罕默德啊！我们发现，真主会把天空放在一只手指上，把大地放在一只手指上。”
• 我比你更加宽恕我的仆人。