Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждает сподвижников трудиться, совершать благие деяния и бояться Аллаха по мере своих возможностей, не допуская ни чрезмерности, ни халатности, и стараться поступать правильно, быть искренними пред Аллахом и следовать Сунне, дабы их деяния были приняты и стали причиной ниспослания им милости и благоволения Всевышнего. Затем он сообщил им, что никого из них не спасут одни только деяния: обязательно требуется милость Аллаха. Они спросили: «Даже тебя, о Посланник Аллаха не спасут твои деяния, несмотря на твоё положение?» Он ответил: «Даже меня, если только Аллах не покроет меня Своей милостью и благословением».

• Ан-Навави сказал: «"Придерживайтесь умеренности и старайтесь поступать правильно": то есть стремитесь к правильному и поступайте в соответствии с ним, а если не сможете, то хотя бы приближайтесь к этому. Правильное предполагает отсутствие крайностей, то есть излишеств и нерадения, иначе говоря: не допускайте ни чрезмерности, ни халатности».
• Ибн Баз сказал: «Праведные деяния являются причиной для попадания в Рай, тогда как скверные деяния являются причиной попадания в Ад. В хадисе же разъясняется, что для того, чтобы войти в Рай, одних деяний мало, необходимы ещё прощение и милость Всеблагого и Всевышнего Аллаха. То есть они входят в Рай по причине своих деяний, однако обязательным это их попадание в Рай сделали милость Всевышнего Аллаха и Его прощение».
• Раб Аллаха не должен обольщаться своими деяниями, какими бы они ни были, потому что право Аллаха больше его деяний, и у раба Аллаха должна быть как надежда, так и страх.
• Благоволение и милость Аллаха к Его рабам обширнее, чем их деяния.
• Благие деяния являются причиной для попадания в Рай, однако преуспеяние обусловлено благоволением Аллаха и милостью Его.
• Аль-Кирмани сказал: «Если все, кто войдут в Рай, войдут в него не иначе как по милости Аллаха, то особое упоминание о том, что даже Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), которому гарантирован Рай, войдёт в него не иначе как по милости Аллаха, предполагает, что остальные тем более войдут туда не иначе, как по милости Его».
• Ан-Навави сказал: «Что же до смысла Слов Всевышнего: "Войдите в Рай за то, что вы делали" (16:32) и: "Этот Рай дан вам в наследство за то, что вы совершали" (43:72), то эти и подобные аяты, указывающие на то, что дела вводят человека в Рай не противоречат этим хадисам. Аяты означают, что в Рай входят по причине деяний, но также и благодаря содействию Всевышнего, Который помогает нам совершать эти деяния и направляет нас к искренности в этих деяниях, и благодаря принятию их Аллахом по Его милости и благоволению. Так что верно то, что человек не входит в Рай исключительно посредством деяний, и именно это подразумевается в хадисах, как верно и то, что он входит в Рай благодаря деяниям, то есть по их причине, потому что они тоже относятся к милости».
• Ибн аль-Джаузи сказал: «Есть четыре ответа на это. Первый: содействие в деяниях, позволившее им свершиться, относится к милости Аллаха, и если бы не предшествующая милость Аллаха, не было бы у человека ни веры, ни покорности, посредством которой обретается спасение. Второй: польза, приносимая рабом, и так принадлежит его господину, и он имеет право на неё, и какую бы награду он ни даровал ему, это всё будет не иначе оказанной ему милостью. Третий: в некоторых хадисах говорится, что само по себе попадание в Рай происходит по милости Аллаха, а уже степень человека в Раю зависит от его деяний. Четвёртый: проявления покорности Аллаху имели место в течение небольшого периода времени, тогда как награда бесконечна, и неограниченная награда за ограниченные деяния является проявлением милости и благоволения, а не соответствующим вознаграждением за деяния».
• Ар-Рафи‘и сказал: «Совершающий деяния не должен полагаться на них в обретении спасения и снискании степеней, потому что он совершал эти деяния с помощью Всевышнего и при содействии Его, а от ослушания Его воздерживался потому, что Аллах оберегал его, так что всё это было у него по благоволению и милости Всевышнего».

1. Главная страница
2. Вероубеждение
3. Вера в Великого и Всемогущего Аллаха
4. Единобожие в именах и атрибутах Аллаха
5. Хадис

• «Однажды к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришёл учёный из числа иудеев и сказал: “О Мухаммад, [из Торы] нам известно, что Аллах поместит небеса на [один] Палец, земли — на другой...»...
• «К ‘Али ибн Абу Талибу подвели верховое животное, чтобы он сел на него. Вложив ногу в стремя, он произнёс: “С именем Аллаха!”»
• «Геенна не перестанет говорить: “Есть ли ещё?”, пока Господь величия не наступит на неё Ступнёй Своей. И тогда она скажет: “Хватит! Хватит, клянусь величием Твоим!” И части её соединятся»....
• Поистине, Аллах ревнив и верующий ревнив. Ревность Аллаха проявляется в том случае, когда человек совершает то, что Аллах ему запретил...