先知（愿主福安之）在礼拜时，曾在三处地方抬起手与肩膀相平，肩膀即锁骨与上臂相结合的地方。 第一处：在开始礼拜念入拜的大赞词时。 第二处：念大赞词鞠躬时。 第三处：从鞠躬中抬起头诵念“安拉确已听到赞颂者的赞颂，我们主啊！一切赞颂统归你。”之时。 在开始叩头和从叩头站起来时则不这样做。

• 拜功中抬起双手的哲理是：装饰拜功和尊重清高伟大的安拉。
• 从先知（愿主福安之）那里得到肯定，他在第四处地方也抬起双手，见艾布·胡麦德·萨义德的传述，由艾布·达吾德等人记录，即：在三番拜功和四番拜功时，从第一个台善胡德中站起来的时候。
• 从先知（愿主福安之）那里也得到肯定，他抬起双手与双耳垂相平，但没有触摸之。见马利克·本·胡外里斯的传述，该圣训记录在两大部圣训：“安拉的使者（愿主福安之）诵念大赞词时，会抬起双手至与双耳垂相平。”
• 诵念安拉确已听到和赞颂安拉仅限于领拜者和单独礼拜者，至于跟拜者则只诵念：我们的主啊！一切赞颂统归你。
• 鞠躬后抬起头时说：“我们主啊！一切赞颂统归你”，该句赞词从先知（愿主福安之）那里传来了四种形式，这是其中之一，礼拜者最好轮流诵念这四种形式的念词。

1. 主页
2. 教法及其基础
3. 功修的教法
4. 礼拜
5. 礼拜的本质
6. 圣训

• 真主的使者－愿主福安之－以塔克比尔开始礼拜，（安劳胡阿卡巴勒）然后念道：“阿勒哈姆杜利拉希，拉布利阿拉米纳…。”（赞颂属于真主，养育全世界的主…）当他鞠躬时，他既没有抬高头也没有低下头，而是保持背部平直。...
• 父亲啊，你在库法这里，站在真主的使者－愿主福安之－后面，与阿布·拜克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里一起礼拜了大约五年。他们有没有在晨礼时念诵“古努特”（拜中站着念诵祈祷词）？”他说：“孩子啊，这是异端。”...
• 真主啊，祈求你宽恕我过去和未来的罪行，隐藏和明显的罪行，我逾越法度的（行为），你比我更清楚我的罪行。你是提前和推后（让你意欲的人顺从你）的主。万物非主，唯有你。
• 真主啊！祈求你拯救艾雅莎·本·阿布·拉比尔。真主啊！祈求你拯救萨拉玛·本·希沙姆。真主啊！祈求你拯救瓦利德·本·瓦利德。真主啊！祈求你拯救受压迫的信士。真主啊！祈求你增加对穆达尔部落的惩罚。真主啊！祈求你用多年的饥荒和干旱来折磨他们，就像优素福的岁月一样。...