Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) назначил человека по имени Ибн аль-Лутбийя собирать закят с племени Бану Сулайм. Когда тот вернулся в Медину, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) потребовал от него отчёт о том, что он получил и на что израсходовал. Ибн аль-Лутбийя сказал: Это - ваше имущество, которое я собрал в виде закята, а это - имущество, которое было подарено мне. Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: Почему же ты не остался в доме своего отца и матери, чтобы посмотреть, подарили бы тебе что-нибудь, если ты действительно правдив? Ведь именно обязанности, которые ты выполнял по службе, стали причиной того, что тебе дарят. А если бы ты остался у себя дома, никто бы ничего тебе не подарил. Следовательно, тебе не следует считать это дозволенным для себя лишь потому, что оно дошло до тебя в виде подарка. Затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) поднялся на минбар, и будучи в гневе, произнес хвалу Аллаху и восхваление Ему, а затем сказал: А затем. Воистину, я назначаю кого-либо из вас служащим, ответственным за то, чем Аллах даровал мне право распоряжаться - из имущества закята и военных трофеев. И вот он возвращается после выполнения своей работы и говорит: “Это - для вас, а вот это - подарок, который был преподнесён лично мне! "Почему бы ему было не сидеть дома у своих отца и матери, пока его подарок не придёт к нему сам?! Клянусь Аллахом, никто не возьмёт ничего из того, что ему дано не по праву, кроме как встретит Аллаха в День воскресения, неся это на своей шее: даже если это будет верблюдом, издающим рёв; или коровой, издающей мычание; или овцой, издающей блеяние." Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) сильно поднял руки, так что сидящие увидели белизну его подмышек, и сказал: «О Аллах, я донёс до вас веление Аллаха!». Затем Абу Хумайд ас-Саиди (да будет доволен им Аллах) сообщил, что это он видел своими глазами и слышал своими ушами.

• Правителю надлежит ясно разъяснять тем, кто работает при нём, что от них требуется и что для них запрещено в их службе.
• Строгое предостережение тому, кто берёт имущество людей несправедливо.
• Не существует несправедливого человека, который бы не пришёл в День воскресения с тем, в чём он поступил несправедливо.
• Обязанность должностного лица, занятого на любой государственной службе, - добросовестно исполнять порученную ему работу. Ему не дозволено принимать подарки, связанные с его служебной деятельностью. Если он получил их, он обязан передать их в государственную казну. Ему запрещено присваивать их себе, поскольку это является причиной зла и нарушением доверенного ему служебного долга.
• Ибн Батталь сказал: "Хадис указывает на то, что подарок должностному лицу дарится либо в знак благодарности за оказанную услугу, либо с целью расположить его к себе, либо из надежды на отклонение им от справедливости. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) указал, что всё, что дарится ему в подобных случаях, не делает его лучше других мусульман, и он не имеет права присваивать это себе".
• Имам ан-Навави сказал: "В этом хадисе разъясняется, что подарки, даруемые должностным лицам, являются запретными и расцениваются как хищение, поскольку это предательство вверенного ему положения и служебного доверия. Поэтому в хадисе упомянуто о наказании, которое постигнет такого человека - он будет нести на себе то, что ему подарили, в День воскресения, как это упомянуто и в отношении того, кто ворует что-либо из военной добычи. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в самом хадисе разъяснил причину запрета на получение подарков: они дарятся из-за занимаемой им должности, в отличие от подарков обычному человеку, дарение которых является желательным деянием".
• Ибн аль-Мунир сказал: "Из слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) «Почему же он не остался в доме своего отца и матери» вытекает допустимость принятия подарков от тех, кто дарил их и прежде". Ибн Хаджар добавил: "Очевидно, что это дозволено лишь в том случае, если подарок не превышает обычную, общепринятую норму".
• Пророческий стиль наставления заключается в обобщении, а не в разоблачении.
• Ибн Хаджар сказал: в этом хадисе указание на законность привлечения к ответственности того, кому доверено дело.
• Ибн Хаджар также сказал: в этом хадисе указание на дозволенность критики ошибающегося.
• Желательность поднятия рук во время мольбы.

1. Главная страница
2. Фикх и его методология
3. Фикх финансово-экономических отношений
4. Подарки
5. Хадис

1. Главная страница
2. Призыв к Аллаху и контроль за соблюдением шариатских норм
3. Шариатская политика
4. Обязанности мусульманского правителя
5. Хадис

• «"О Посланник Аллаха, у меня есть два соседа, так кого же из них мне следует одарить?" Он ответил: "Того, чья дверь к тебе ближе"».
• Когда жители Куфы пожаловались ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах) на Са‘да ибн Абу Ваккаса (да будет доволен им Аллах), [которого тот назначил наместником Куфы], и он снял его с должности и назначил на его место Аммара....
• ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) назначил первым мухаджирам содержание в четыре тысячи.
• Поистине, Аллах направил Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) к людям с истиной и ниспослал ему Писание, и среди ниспосланного ему, был аят о побивании камнями, который мы читали и усвоили. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Ал...