O Profeta ﷺ nomeou um homem chamado Ibn Al-Lutbiyyah para coletar o zakat da tribo Banu Sulaym. Quando ele voltou para Medina, o Profeta ﷺ pediu que ele prestasse contas do que havia coletado e como havia gasto. Então, Ibn Al-Lutbiyyah disse: "Este é o dinheiro que pertence a vocês (a receita do zakat), e este outro foi dado a mim como um presente." O Profeta ﷺ respondeu-lhe severamente, ensinando sobre a responsabilidade dos administradores públicos. "Por que você não permaneceu na casa de seu pai e de sua mãe para ver se receberia algo como presente, caso estivesse dizendo a verdade?", que os presentes recebidos em virtude de uma função ou cargo público não são presentes genuínos, mas sim ganhos derivados do trabalho e da posição ocupada. Ele explicou que, se a pessoa estivesse em sua casa, sem o cargo ou a responsabilidade, nada lhe seria dado. Assim, não é permitido considerar esses presentes como lícitos simplesmente porque foram entregues sob o pretexto de presente. O Profeta ﷺ, irritado, subiu ao púlpito, louvou e glorificou Allah, e disse: "Depois disso, eu designo dentre vós um responsável, um funcionário, sobre aquilo que Allah me concedeu para administrar, das zakat (caridade obrigatória) e das ghanima (despojos de guerra). Ele vem com o que fez de seu trabalho e diz..." 'Este é o que pertence a vós, e este é um presente que me foi dado.' Por que ele não permaneceu na casa de seu pai e de sua mãe para ver se receberia algum presente? Por Allah, ninguém tomará algo que não lhe pertence sem enfrentar Allah no Dia do Juízo carregando o que tomou em suas costas! Se o que tomou for um camelo, ele rugirá; se for uma vaca, ela mugirá; e se for uma ovelha, ela berrará." Ele levantou suas mãos intensamente, até que os que estavam sentados puderam ver o branco de suas axilas. ???? Então, o Profeta ﷺ disse: "Ó Allah, eu transmiti a Tua ordem a eles." O Companheiro Abu Humayd As-Sa‘idi (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que ele viu isso com seus próprios olhos e ouviu com seus próprios ouvidos.

• O governante deve esclarecer claramente aos seus funcionários o que é permitido e o que é proibido em seus deveres.
• Ameaça severa contra aqueles que tomam ilegalmente os bens das pessoas.
• Nenhum opressor escapará da justiça divina – ele trará consigo, no Dia do Juízo, tudo o que tomou injustamente.
• Todo funcionário do Estado deve cumprir sua função com integridade e não pode aceitar presentes relacionados ao seu trabalho. Se receber algo, deve colocá-lo no tesouro público (Bayt al-Mal) e não se apropriar para si, pois tais presentes podem levar à corrupção e à quebra da confiança.
• Explicação de Ibn Battal: O presente oferecido a um funcionário geralmente ocorre por três razões: Agradecimento por um favor prestado. Aproximação e criação de vínculo. Obtenção de privilégios ou influência indevida. O Profeta ﷺ ensinou que um funcionário, ao receber tais presentes, é igual aos demais muçulmanos e não tem direito especial sobre eles. Portanto, não pode aceitá-los de forma exclusiva.
• Comentário de An-Nawawi: Este hadith prova que aceitar presentes enquanto se ocupa de um cargo público é proibido e considerado um ato de traição (ghulul). O funcionário está traindo sua posição e sua responsabilidade, e por isso, o Profeta ﷺ alertou que a punição no Dia do Juízo incluirá carregar aquilo que foi recebido de maneira ilícita – assim como acontece com quem se apropria indevidamente de bens públicos. Além disso, o próprio hadith explica o motivo da proibição: o presente foi dado por causa do cargo e da autoridade do funcionário, e não como um presente pessoal genuíno. No entanto, se um presente é dado a alguém que não ocupa cargo público, ele é permitido e até mesmo recomendado, pois fortalece laços e relações sociais.
• Explicação de Ibn al-Munir e Ibn Hajar: A frase do Profeta ﷺ "Por que você não ficou na casa de seu pai e de sua mãe?" indica que se uma pessoa já recebia presentes de alguém antes de assumir um cargo público, é permitido continuar aceitando – mas apenas dentro dos limites do que era habitual antes.
• O método profético de aconselhar era generalizar a advertência sem expor publicamente um indivíduo específico.
• O Imam Ibn Hajar comentou: "Este hadith prova que é permitido e necessário que um governante fiscalize e responsabilize aqueles que são confiados com dinheiro ou autoridade."
• O Imam Ibn Hajar também comentou: "Este hadith indica que é permitido repreender aqueles que cometem erros, desde que seja feito de maneira justa e equilibrada."
• É recomendável levantar as mãos ao fazer súplicas (du‘ā’), conforme a prática do Profeta ﷺ.

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• A tutoria pertence à aquele que agraciou (libertando da escravatura)
• “A religião (o Din) é a lealdade
• Ó Allah, sê intransigente com aquele que, ao adquirir um cargo de alguma autoridade, na minha nação, e for intransigente para com ela. E sê benevolente com aquele que, ao adquirir um cargo de alguma autoridade, na minha nação, for benevolen...
• Todos vocês são pastores e cada um de vós é responsável pelo seu rebanho