安拉的使者（愿主福安之）诵念了经文：{他降示你这部经典，其中有许多明确的节文，是全经的基本；还有别的许多隐微的节文。心存邪念的人，遵从隐微的节文，企图淆惑人心，探求经义的究竟。只有安拉和学问精通的人，才知道经义的究竟。他们说：「我们已确信它，明确的和隐微的，都是从我们的主那裡降示的。惟有理智的人，才会觉悟。}安拉在此经文中叙述道：他启示给他的先知这本《古兰经》，其中含有证据明确的经文，即律法明确，没有任何混淆，此乃整部经典之根基，也是发生分歧时当参考的经文。其中也有一些包含诸多含义的经文，可能会给部分人造成混淆。或他们认为此节经文与其他经文相抵触，然后安拉阐明人类如何处理这些经文。那些心生邪念，偏离真理之人，他们放弃明确的经文，专追从隐微的经文，他们以此激起分歧，使众人迷误，并通过符合他们欲望之意义来注释此类经文。至于学识渊博之人，他们知道这是一些模棱两可的经文，故他们统统参考明确的经文，同时相信这些经文是来自清高伟大的安拉，不可能混淆或相互抵触，但只有理智健全之人才能以此受劝。然后先知（愿主福安之）对信士之母阿伊莎（愿主喜悦之）说，当她见到那些追从隐微经文之人时，此等人便是安拉提名之人，即{心存邪念的人}，当谨防他们，不要听信他们。

• 《古兰经》中的明确的经文：证据明显，意义明确，隐微的经文：包含诸多含义，需要思考和理解。
• 谨防与心存邪念和新生异端，以及那些挑起事端、使人迷误或给人制造疑惑之人相交。
• 在这段经文的最后，安拉说：{惟有理智的人，才会觉悟。}揭露了心存邪念之人，褒奖了知识渊博之人，即：那些不受劝诫，不听忠告，且追随欲望之人，不属于有理智的人。
• 遵从隐微的经文是心生邪念的原因。
• 必须将隐微的不懂其意义的经文与明确的经文相结合理解。
• 安拉使部分《古兰经》经文成为明确的经文，使另外的一些经文成为隐微的经文，为了考验人类，以便区分信仰之人和迷误之人。
• 在遇见隐微的经文之时，才能显现学者之优越，告诉有理智之人，人的理智是有欠缺的，以便他们服从造物主，承认自己的无能。
• 知识渊博之优越，以及对知识务必要坚守。
• 经注学家们在{安拉}这里是否停顿，即{只有安拉和学问精通的人，才知道经义的究竟。}这里有两种主张：主张在{安拉}这里停顿之人，其目的指解释一件事物之真正的知识及其实质，此类知识是安拉独具的，他人不得而知。比如：灵魂之事和末日，知识渊博且坚定的之人，他们归信之，并将其实质交给安拉，他们服从之且获平安。主张不停顿之人，其目的是解释经文，说明其要义而已，此类知识，安拉知晓，以及那些学识渊博且坚定之人均也知晓其意义，他们归信之，并通过明确的经文对此进行解释。

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2. 尊贵及礼节
3. 怜悯和训戒
4. 内心的疾病
5. 圣训

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2. 尊贵及礼节
3. 怜悯和训戒
4. 指责为所欲为者
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2. 尊贵的《古兰经》及其知识
3. 《古兰经》注释
4. 经注
5. 圣训

• 事实上，武力就是射击，事实上，武力就是射击，事实上，武力就是射击。
• “人类所填满的器皿中，没有比肚子更糟糕的。阿丹的子孙只需几口食物即可支撑身体；若一定要多吃，那就让三分之一留给食物，三分之一留给饮水，三分之一留给呼吸。”
• 据阿里·本·阿比·塔利布－愿主喜悦之－传述：“在复活日，我将第一个跪在最仁慈的主面前解决争论。”
• 人们啊！安拉确已从你们身上拿走了愚昧时期的陋习，和以门第而论高贵