Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вошёл в мечеть, а за ним вошёл человек, который торопливо совершил молитву в два рак'ата, не замирая во время стояния, поясных и земных поклонов. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) наблюдал за ним, пока он молился, и когда этот человек подошёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), сидевшему в одной из сторон мечети, и поприветствовал его, он ответил на его приветствие и сказал ему: «Вернись и помолись заново, ибо ты не помолился». И этот человек вернулся и снова совершил молитву второпях, как и до этого, после чего поприветствовал Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а тот сказал ему: «Вернись и помолись снова, ибо ты не помолился». И это повторилось трижды. Тогда этот человек сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не умею совершать её как-то иначе, так научи же меня!» Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда соберёшься совершить молитву, произнеси открывающий такбир, затем прочитай "Аль-Фатиху" и что пожелает Аллах, чтобы ты прочитал, затем соверши поясной поклон, пока не застынешь в таком положении, возложив ладони на колени, выпрямив спину и совершая этот поклон должным образом, затем выпрямись таким образом, чтобы каждый сустав вернулся на своё место, и замри в положении стоя, затем соверши земной поклон, опираясь на лоб и нос, руки, колени и кончики пальцев ног, после чего поднимись из земного поклона, пока не замрёшь в положении сидя между двумя земными поклонами, и затем проделывай всё это в каждом рак'ате своей молитвы».

• Это основные составляющие молитвы, пропуск которых не может быть оправдан ни оплошностью, ни невежеством, потому что этому молящемуся велено было совершить молитву заново, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не ограничился тем, что научил его.
• Спокойное совершение действий относится к составляющим (рукн) молитвы.
• Ан-Навави сказал: «Из хадиса следует, что молитва того, кто не совершил что-то обязательное в молитве, недействительна».
• Ан-Навави сказал: «В хадисе указание на мягкое, деликатное отношение к обучающемуся и невежественному, разъяснение ему вопроса, сокращённое разъяснение того, что требуется, и на ограничение в его случае важным без всяких дополнений, которые он будет не в состоянии исполнить и соблюсти».
• Ан-Навави сказал: «Из хадиса следует, что когда дающего фетву спрашивают о чём-то и при этом есть что-то, в знании чего спрашивающий также нуждается, хотя он и не спросил его о нём, ему желательно сказать и об этом тоже, и это будет благим советом и не будет считаться разговором о том, что его не касается».
• Достоинство признания собственных упущений, ведь этот человек сказал: «Я не умею совершать её иначе, так научи же меня».
• Ибн Хаджар сказал: «В хадисе мы видим побуждение к одобряемому и удержание от порицаемого, а также обращение обучающегося к учёному с просьбой научить его».
• Желательность приветствия при встрече и обязательность ответа на приветствие; и желательно повторять его при повторной встрече, даже если она имела место спустя короткое время после предыдущей, и обязательно отвечать на приветствие каждый раз.

1. Главная страница
2. Фикх и его методология
3. Фикх обрядов поклонения Аллаху
4. Молитва
5. Описание молитвы
6. Хадис

• Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал поясной поклон, то держал пальцы рук растопыренными, а когда совершал земной поклон (напротив) смыкал их....
• Хадис о совершавшем молитву ненадлежащим образом в передаче Рифа‘а (да будет доволен им Аллах)
• Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начинал молитву словами "Превелик Аллах", а чтение Корана в ней - аятом "Хвала Аллаху - Господу миров!" Когда же он совершал поясной поклон, то не задирал свою голову, но и не опуск...
• «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) читал мольбу-кунут только тогда, когда хотел обратиться с мольбой за каких-нибудь людей или против каких-нибудь людей»....