O Profeta, que a paz e bênçãos de ALLAH estejam sobre ele, informou que a responsabilidade (taklif) é imposta sobre todos os filhos de Ádam exceto para três grupos: A criança pequena, até que cresça e atinja a puberdade. A pessoa que perdeu a sanidade mental (louco), até que recupere a sua mente. A pessoa que está dormindo, até que acorde. A responsabilidade foi lhes removida, e os pecados que elas cometem não são registrados contra elas. No entanto, a bondade é registrado para uma criança, mas não para uma que nao goza das suas faculdades mentais ou a pessoa que está a dormir, pois eles não possuem a capacidade de realizar atos de adoração válidas devido à ausência de consciência.

• A falta de elegibilidade de uma pessoa pode ocorrer devido ao sono, que a impede de estar alerta para cumprir suas obrigações; à pouca idade, que a torna incapaz de discernir; ou à loucura, que perturba suas funções mentais, ou ainda por causa da embriaguez. Quando alguém perde a capacidade de discernimento e julgamento correto devido a um desses três motivos, Allah, por Sua justiça, paciência e generosidade, remove a responsabilidade de tal pessoa pelo que ela comete de erros ou omissões em relação aos direitos de Allah.
• A isenção de registro de pecados para essas pessoas não contradiz a imposição de certas responsabilidades sobre elas no mundo. Por exemplo, se um louco matar alguém, ele não é responsabilizado, nem precisa expiar o ato, mas o pagamento da compensação (díya) recai sobre sua família.
• A puberdade tem três sinais: a ejaculação de sêmen, seja por polução noturna ou outro meio; o crescimento de pelos pubianos; ou completar 15 anos. No caso das mulheres, há um quarto sinal: a menstruação.
• As definições de diferentes fases da vida, conforme Al-Subki, são: a criança no ventre da mãe é chamada de Janin; quando nasce, é chamada de Sabiy; após o desmame, é chamada de ghulam até os sete anos; depois é chamada de Yáfi'ã até os dez anos; e Hazura até os quinze. Al-Suyuti mencionou que, de maneira geral, a criança pode ser chamada de Sabiy em todas essas fases.

1. Página inicial
2. A Jurisprudência e seus princípios
3. Jurisprudência da adoração
4. A oração
5. Condições para a validade da oração
6. O Hadith

• O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - entrou na Casa (kaaba), e Ussamah ibn Zaid, Bilal e Uthman ibn Tal'hah
• Enquanto as pessoas estavam na mesquita de Qubá na oração da Alvorada (Fajr) apareceu-lhes alguem e disse: A noite foi revelado um versículo do Alcorão para o profeta - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele -, onde foi ordenado a d...
• Eu dormia próximo do mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - e as minhas pernas ficavam no seu quibla (lugar onde o profeta fazia a prostração), quando ele efectuava a prostração me tocava e eu dobrava minhas ...
• Quando o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) estava em uma viagem e desejava oferecer orações voluntárias, ele fazia seu camelo direcionar-se a Qiblah, disse Takbīr, e então orava na direção de qualquer dir...