Хаким ибн Хизам (да будет доволен им Аллах) попросил у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) из мирского имущества, и тот дал ему. Затем он снова попросил - и Пророк снова дал. А потом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «О Хаким! Поистине, это имущество - вожделенное и желанное. Тому, кто получает его без просьбы и берёт его без жадности и настойчивости души, - в нём будет благодать. А кто берёт его с алчностью и жаждой души, - тому оно не будет благословением, и он будет подобен тому, кто ест, но не насыщается. А высшая рука, расходующая, лучше у Аллаха, чем низшая - просящая». Хаким сказал: Я сказал: «О Посланник Аллаха! Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не уменьшу имущество кого-либо, прося у него, после тебя, до самой смерти». И халиф Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), звал Хакима, чтобы дать ему его долю, но он отказывался принять от него что-либо. Затем правитель правоверных Умар (да будет доволен им Аллах) также позвал его, чтобы дать ему, но он отказался принять. Тогда Умар сказал: «О мусульмане! Я предлагаю ему его законное право, которое Аллах определил ему из имущества фэйя (того, что досталось мусульманам от неверующих без войны и сражения), - а он отказывается это принять». И Хаким не уменьшил имущество ни одного человека, прося у него, после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), вплоть до своей смерти. Да будет доволен им Аллах.

• Получение и собирание имущества дозволенными способами не противоречит аскетизму в отношении мирского, ведь подлинный зухд (аскетизм) - это щедрость души и отсутствие привязанности сердца к богатству.
• Указание на великодушие Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который одаривал так, как одаривает тот, кто абсолютно не боится бедности.
• Оказание искреннего совета и стремление принести пользу братьям при оказании помощи, ведь в такие моменты душа бывает особенно восприимчива к доброму слову.
• Призыв к достойному воздержанию от просьб к людям и предостережение от попрошайничества, особенно без нужды.
• В этом хадисе содержится порицание жадности к имуществу и частого обращения с просьбами.
• Если просящий проявляет настойчивость в своей просьбе, то нет ничего предосудительного в том, чтобы отказать ему, не удовлетворить его просьбу, наставить его, призвать к воздержанию и оставить стремление к получению.
• Никто не имеет права брать что-либо из государственной казны (бейтуль-маль), кроме как после того, как имам (правитель) вручит ему это. А до раздела трофеев (военной добычи) он не считается имеющим на это право.
• Допустимость обращения с просьбой в случае нужды.
• Ибн Хаджар сказал: в этом хадисе указание на то, что имаму следует разъяснять вред, заключённый в самой просьбе, только после того, как он удовлетворит нужду просителя, дабы его наставление достигло цели и чтобы проситель не подумал, что это разъяснение стало причиной отказа.
• Высокое достоинство Хакима (да будет доволен им Аллах) и его верность обету, данному Аллаху и Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
• Исхак ибн Рахавейхи сказал: На момент, когда Хаким (да будет доволен им Аллах) умер, он был одним из самых состоятельных людей из числа курайшитов.

1. Главная страница
2. Достоинства различных дел и этикет
3. Смягчение сердец и увещания
4. Порицание любви к этому свету
5. Хадис

• “Поистине, помимо прочего боюсь я для вас после моей кончины благ и украшений мира этого, которые откроются пред вами”
• Разве вы не едите и не пьёте вдоволь? А ведь я видел вашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и он не находил даже фиников низшего сорта, чтобы насытить ими свой желудок...
• Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пошёл и совершил молитву по убитым в битве при Ухуде спустя восемь лет, прощаясь с живыми и мёртвыми....
• «Мир этот в сравнении с миром вечным подобен тому, как любой из вас окунает палец в море: пусть же он посмотрит, [сколько воды] останется на нём, [и сравнит её с целым морем]!»...