A Mãe dos Crentes, ʿĀ’ishah (que Allah esteja satisfeito com ela), relatou sobre a oração do Profeta ﷺ que ele iniciava a sua oração com o Takbīrat al-Iḥrām, dizendo: “Allāhu Akbar (Allah é o Maior)”, e abria a recitação com a Surah al-Fātiḥah: “Al-ḥamdu lillāhi rabbil-ʿālamīn...” (“Louvado seja Allah, Senhor dos mundos...”). Quando o Profeta ﷺ se curvava após estar de pé, não levantava nem abaixava a cabeça durante o rukūʿ, mas deixava-a nivelada e reta. Quando erguia a cabeça do rukūʿ, permanecia ereto em pé antes de se prostrar. E, ao levantar-se da primeira prostração, não fazia a segunda até estar completamente sentado. Ele ﷺ sentava-se após cada duas rakʿāt para o tashahhud e dizia: “At-taḥiyyātu lillāh, was-ṣalawātu waṭ-ṭayyibāt...”. E quando se sentava entre as duas prostrações ou para o tashahhud, dobrava o pé esquerdo e sentava-se sobre ele, mantendo o pé direito erguido. Ele ﷺ proibia que o orante se sentasse na oração como se senta o Shayṭān: estendendo ambos os pés no chão e sentando-se sobre os calcanhares; ou colando as nádegas no chão, erguendo as pernas e apoiando as mãos no chão como o cão; ou ainda, ao prostrar-se, deitar os braços e estendê-los como fazem os animais selvagens. Ele ﷺ concluía o Salah com o taslīm, dizendo: “As-salāmu ʿalaykum wa raḥmatullāh” uma vez para a direita e outra vez para a esquerda.

• Explicação de parte da forma do Saláh do Profeta ﷺ.
• A obrigatoriedade do takbīrat al-iḥrām, que torna ilícitas todas as palavras e ações que contradizem a oração; nenhuma outra fórmula substitui esta para iniciar a oração.
• A obrigatoriedade da recitação da Sūrah al-Fātiḥah.
• A obrigatoriedade do rukūʿ, sendo o melhor nele manter a posição nivelada, sem levantar nem abaixar demais.
• A obrigatoriedade de levantar-se do rukūʿ e permanecer ereto em pé após ele.
• A obrigatoriedade da prostração (sujūd), de levantar-se dela e de permanecer sentado de forma estável após a primeira prostração.
• A recomendação de o orante dobrar a perna esquerda e sentar-se sobre ela, mantendo a direita erguida, durante a oração; já no último tashahhud das orações que têm dois testemunhos (como maghrib e ʿishā’), a forma recomendada é o tawarruk, conforme narrado em outros ḥadīth.
• A proibição de se sentar na oração de forma semelhante ao Shayṭān: seja sentando-se sobre os calcanhares com os pés estendidos no chão, seja colocando as nádegas no chão entre os pés erguidos.
• A proibição de imitar os animais selvagens na prostração, estendendo os braços no chão, pois isso é sinal de preguiça e fraqueza.
• A proibição de se assemelhar ao Shayṭān e aos animais em suas posturas e atos.
• A obrigatoriedade de concluir a oração com o taslīm, que é uma súplica de paz para os presentes, ausentes e justos, pedindo proteção contra todo mal e deficiência.
• A obrigatoriedade da tranquilidade (ṭuma’nīnah) na oração.

1. Página inicial
2. A Jurisprudência e seus princípios
3. Jurisprudência da adoração
4. A oração
5. O modo da oração
6. O Hadith

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2. A Jurisprudência e seus princípios
3. Jurisprudência da adoração
4. A oração
5. Erros dos que estabelecem salah
6. O Hadith

• O Mensageiro,saudações e bençãos de Deus estejam com ele , quando observa-se a oração fazia o takbir quando estivesse de pé, igualmente o fazia quando se genufletisse, e ao levantar-se da genuflexão para a posição recta dizia sami'a Lhau li...
• Rezei com Abubakr, Umar e Uthman e nenhum deles ouvi recitando: "Bismillah Rahman Rahim" (Em nome de Allah, o Misericordioso, o Misericordiador)
• O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - rezava enquanto carregava Umamah bint Zainab, filha do mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sbre ele
• “Nenhum Swaláh pode ser (corretamente observado) quando a comida for servida ou quando a pessoa estiver resistindo ao impulso de se livrar das duas sujeiras (i.e., urina e fezes)”