ස්වර්ගයේ රය්යාන් නමින් පවසනු ලබන දොරටුවක් ඇත. උපවාසයේ නිරත වූවෝ, මළවුන් කෙරෙන් නැගිටුවනු ලබන දිනයේ ඉන් පිවිසෙති. ඔවුන් හැර වෙනත් කිසිවෙකු ඉන් පිවිසෙන්නේ නැත. "උපවාසයේ නිරත වූවෝ කොහේදැයි?" එහි අමතනු ලැබේ. එවිට ඔවුහු නැගිට එහි පිවිසෙති. ඔවුන් හැර වෙනත් කිසිවකු ඉන් පිවිසෙන්නේ නැත. එසේ ඔවුන් අතර සිටින අවසානයා එහි ඇතුළු වූ විට එය වසා දමනු ලැබේ. පසුව කිසිවකු හෝ ඉන් පිවිසෙන්නේ නැත.

• නවවි තුමා මෙසේ පවසයි. "මෙම හදීසයේ උපවාසයේ මහිමය හා උපවාසයේ නිරතවන්නන්ගේ ගෞරවය සඳහන් වී ඇත."
• උපවාසයේ නිරත වන්නන් හට ස්වර්ග දොරටු අටින් එකක් වෙන්කර තබා ඇත. ඔවුහු එහි පිවිසුනු විට එය වසා දමනු ලැබේ.
• සැබැවින්ම ස්වර්ගයට දොරටු ඇති බව පැහැදිලි කිරීම.
• සින්දී තුමා මෙසේ පවසයි: "උපවාසයේ නිරත වූවන් කොහේද?" යන ප්‍රකාශ වනාහි, උපවසයේ අධික ලෙස නිරත වූවෝ යන්නයි. එය යුක්තිගරුක තැනැත්තෙකු හා අපරාධකරුවකු අමතනවාක් මෙනි. එසේ අමතනු ලබන්නේ එය අඛණ්ඩව සිදු කරන අයට මිස එක් වරක් පමණක් එය සිදු කළ තැනැත්තන් හට නොවේ.
• "රය්යාන්" යනු; පානය කරන්නා යන්නයි: ඊට හේතුව සැබැවින්ම උපවාසයේ නිරතව සිටින්නෝ පිපාසයෙන් සිටිති. විශේෂයෙන් උණුසුම අධික, වියළි දිනවල එය බලපාන්නේය. එබැවින් ප්‍රතිඵල වශයෙන් ඔවුන් විශේෂිත වූ රය්යාන් නමින් වූ දොරටුවක් පිරිනමනු ලබති. එය පිපාසයට විරුද්ධව අධික ලෙස පරිභෝජනයට ගන්නා ක්‍රියාවන් දෙකක් යනුවෙන් ද සඳහන් වී ඇත. ඒ අනුව එසේ නම් කිරීමට හේතුව උපවාසයේ නිරත වන්නන්හට ප්‍රතිඵල පිරිනමනු ලබනුයේ ඔවුන්ගේ පිපාසයට හා ඔවුන්ගේ කුසගින්නට වන බැවිනි.

1. මුල් පිටුව
2. ආගමික නීති හා එහි මූලධර්ම
3. වත්පිළිවෙත් පිළිබඳ ආගමික නීති
4. උපවාසය
5. උපවාසයේ මහිමය
6. නබි වදන

• අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ දිනක් කවරෙකු උපවාස ශීලයේ නිරත වන්නේ ද අහස හා මහපොළොව අතර මෙන් වූ අගලක් ඔහු අතර හා නිරා ගින්න අතර අල්ලාහ් තබනු ඇත....
• රමළාන් (මාසය) පැමිණි විට ස්වර්ගයේ දොරටු විවෘත කරනු ලැබේ. අපා ගින්නේ දොරටු වසා දමනු ලැබේ. ෂෙයිතානුන්ට විලංගු දමනු ලැබේ...
• “අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි: ආදම්ගේ පුත්‍රයාගේ සෑම ක්‍රියාවක්ම ඔහු වෙනුවෙනි. නමුත් උපවාසය හැර. සැබැවින්ම එය මා වෙනුවෙන් වූවකි. ඒ සඳහා ප්‍රතිඵල මා විසින්ම පිරිනමමි...
• “කවරෙකු රමළානයේ විශ්වාසයෙන් හා කුසල් බලාපොරොත්තුවෙන් යුතුව උපවාසයේ නිරත වූයේ ද, ඔහු පෙර කළ ඔහුගේ පාපකම් සඳහා ඔහුට සමාව දෙනු ලැබේ.”...