සටන්කරුවන් දෙදෙනෙකුගේ අරමුණුවල ඇති වෙනස ගැන නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් ගෙන් විමසන ලදී. එනම් කවරෙකු නිර්භීතකම හෝ ප්‍රදර්ශන කිරීමට හෝ මිනිසුන් අතර යම් නිලයක් ලබන්නට අපේක්ෂාවෙන් හෝ වෙනත් අරමුණු උදෙසා හෝ සටන් වදින්නේ ද එවැන්නන් අතරින් අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ පිහිටනුයේ කවර කරුණක සටන් වදින්නාද? යැයි විමසන ලදී. එවිට නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ "සැබැවින්ම අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ සටන් කරන්නා යනු අල්ලාහ්ගේ වදන උසස් වනු පිණිස සටන් කරන්නාය" යැයි දන්වා සිටියහ.

• සිදු කරන ක්‍රියාවන් වලංගු වීමෙහි හා ඒවා දූෂිත වීමෙහි පදනම වනුයේ, නිය්යත් හෙවත් චේතනාව හා අල්ලාහ් වෙනුවෙන් එම ක්‍රියාව අවංක ලෙස පුද කිරීමය.
• ජිහාද් කිරීමෙහි අරමුණ අල්ලාහ්ගේ වදන උසස් කිරීම වූ විටක, යුද බිමෙන් අත්පත් කර ගන්නා වස්තු මෙන් ආගමානුගත කළ වෙනත් අරමුණක් ඒ සමග පිහිටියේ නම්, එම චේතනාවේ මූලික හරයට හානියක් වන්නේ නැත.
• සතුරන්ගෙන් නිජබිම් ආරක්ෂා කර ගැනීම සහ අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ සටන් කිරීමෙහි මහිම ය.
• අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ සටන් කරන්නන් සම්බන්ධයෙන් සඳහන් වී ඇති මහිමය. විශේෂයෙන් උත්තරීතර අල්ලාහ්ගේ වදන් උසස්ම වදන් බවට පත් කිරීම සඳහා සටන් වදින්නා පිළිබඳ සඳහන් වී තිබීම.

1. මුල් පිටුව
2. ආගමික නීති හා එහි මූලධර්ම
3. වත්පිළිවෙත් පිළිබඳ ආගමික නීති
4. අරගල කිරීම
5. අරගල කිරීමේ ආචාරධර්ම
6. නබි වදන

• ගින්නේ හිමිකරු මිස ගින්නෙන් දඬුවම් කිරීමට කිසිවකුට යුතු නැත" යැයි පවසා සිටියහ
• මළවුන් කෙරෙන් නැගිටුවනු ලබන දිනයේ මුල් කාලීන අය හා අවසන් කාලීන අය අල්ලාහ් එකට එක් රැස් කරන විට, වංචා කරන සෑම කෙනෙකු වෙනුවෙන්ම ධජයක් ඔසවනු ලැබේ. පසුව ඔහුට: 'අසවල් පුද්ගලයාගේ පුත් මේ පුද්ගලයාගේ වංචාව මෙය වේ' යැයි පවසනු ලැබේ...
• “නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමා සහභාගි වූ යුද්ධයකදී කාන්තාවක් ඝාතනය කර තිබීම දකින්නට විය. පසුව කාන්තාවන් හා දරුවන් මරා දැමීම නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ හෙළා දුටුහ.”...