Se le preguntó al Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— sobre quién se halla en la senda de Al-lah de entre quienes combaten con diferentes intenciones: por valentía, por lealtad tribal, para obtener estatus entre la gente, para ser visto con agrado por los demás, etc. El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informó que el combatiente que se encuentra en la senda de Al-lah es el que lucha para que la palabra de Al-lah sea la más elevada.

• La intención y la sinceridad a la hora de obrar por Al-lah son los criterios para la validez o invalidez de las acciones.
• Si el propósito del combate militar es elevar la palabra de Al-lah y a ello se le une otro objetivo legítimo, como lograr un botín, esto no perjudica a la intención original.
• Repeler a los enemigos de las tierras y defenderse es una forma de combatir por la causa de Al-lah.
• La virtud mencionada en relación con los combatientes se aplica solo a quienes lo hacen para elevar la palabra de Al-lah.

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2. La jurisprudencia islámica y sus fundamentos
3. Fiqh al-‘ibada (jurisprudencia islámica en adoraciones).
4. Al-Yihad.
5. Las etiquetas de la Yihad.
6. El Hadiz

• Los había mandado a quemar a fulano y zutano, pero ciertamente el único que puede castigar con fuego es Al-lah. Así que, si los encuentran, mátenlos.
• Se encontró a una mujer asesinada en una de las batallas del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él.
• Nadie puede castigar con fuego sino el Señor del fuego.
• Cuando Al-lah, Exaltado sea, reúna a los primeros y a los últimos, se levantará una bandera para todo traidor y se le dirá: “Esta es la traición de fulano hijo de fulano”.