O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) alertou contra jurar falsamente sabendo que se está mentindo, com o propósito de tomar posse indevida do dinheiro de outra pessoa. Quem faz isso enfrentará Allah enquanto Ele estará irado com ele. Al-Ash’ath relatou que o Profeta disse isso em um contexto específico, envolvendo uma disputa sobre a posse de uma terra entre ele e um judeu. "Você deve apresentar a evidência para provar o que alega. Se não conseguir, só terá direito ao juramento do seu adversário, o acusado." "Ó Mensageiro de Allah, se o homem judeu jurar sem escrúpulos, ele tomará meu dinheiro." Então Allah revelou no Alcorão a confirmação disso. {Aqueles que trocam o pacto com Allah e seus juramentos por um preço insignificante...} Esta passagem condena aqueles que, conscientemente, substituem o pacto de Allah e a honestidade de seus juramentos por ganhos mundanos insignificantes. Esses indivíduos: {Não terão parte na outra vida}, ou seja, não terão recompensa. {E Allah não lhes falará} de forma a alegrá-los ou beneficiar. {Nem os olhará no Dia do Juízo} com misericórdia e bondade. {Nem os purificará} através de louvor ou perdão. {E eles terão um castigo doloroso}, devido às suas ações injustas e pecados.

• Proibição de tomar os bens dos outros de forma injusta: O Islam proíbe a apropriação de bens alheios sem direito.
• Direitos dos muçulmanos são sagrados: Seja em pequenas ou grandes questões, a proteção dos direitos é enfatizada.
• Evidência recai sobre o reclamante: Quem faz uma alegação deve apresentar provas. Se não houver provas, o acusado deve jurar para negar a alegação.
• Aceitação de testemunhas como prova: O direito pode ser estabelecido por meio de duas testemunhas. Na ausência de provas, o juramento do acusado é suficiente.
• Proibição do juramento falso: Um juramento mentiroso (غموس) para tomar injustamente o direito de outro é um pecado grave e resulta na ira e no castigo de Allah.
• A admoestação do juiz às partes em litígio, especialmente ao se preparar para o juramento.

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• Quem jurar em nome de uma religião além do islam, de mentira e propositadamente, então considerar-se-á como o que tiver dito
• “Se as pessoas recebessem tudo o que reivindicam, algumas pessoas reivindicariam os bens e o sangue de (outras) pessoas. Porém a prova cabe a quem reclama e o juramento a quem nega”
• Por Allah, se eu jurar sobre algo e depois perceber que outra coisa é melhor, eu expiarei meu juramento e farei o que é melhor”
• Aquele que jurar dizendo que está livre do Isslam, será como ele disse, se for mentiroso, e se for verdadeiro não voltará para o Isslam de forma sã.