Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je da se požuri s opremanjem umrle osobe, klanjanjem dženaze i njenim ukopom; jer ako je umrla osoba bila čestita, tada je predajete u dobro stanje – uživanju u kaburu, a ako nije bila takva, tada skidate zlo sa svojih vratova.

• Ibn Hadžer je rekao: "Preporučuje se požurivanje s dženazom, ali na način koji ne dovodi do pretjerane žurbe kojom bi se mogla nanijeti šteta umrloj osobi ili prouzrokovati poteškoća onome ko nosi ili prati dženazu."
• Požurivanje s dženazom ograničeno je na situacije u kojima smrt nije nastupila iznenada, pa ne postoji bojazan da je u pitanju nesvjestica. U takvom slučaju osobu ne treba ukopavati sve dok se pouzdano ne utvrdi smrt. Također, dženaza se može kratko odgoditi ako za to postoji opravdan razlog, poput većeg broja klanjača ili dolaska bliže rodbine, pod uvjetom da se ne bojimo da će tijelo pretrpjeti promjene.
• Postoje dvije koristi od požurivanja sa dženazom. Prva je korist za umrlog, ako je od onih koji pristupaju sretnom životu na onome svijetu; a druga je korist za one koji ispraćaju dženazu, a to je da ga se što prije oslobode, budući da se radi o lošoj osobi.
• En-Nevevi je rekao: "Iz ovog hadisa može se zaključiti da treba izbjegavati druženje s osobama koje nisu pobožne i dobre."

1. Početna stranica
2. Islamsko pravo i njegova metodologija
3. Fikh obredoslovlja (ibadeta)
4. Dženaza
5. Nošenje i kopanje umrloga
6. Hadis

• Ebu Hurejra, radijallahu anhu, veli da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko klanja dženaza-namaz ima nagradu kao jedan kirat, a ko klanja i sačeka dok se umrli ukopa ima nagradu dva kirata." Bi rečeno: "A koliko je t...
• "Zar ne znaš da islam poništava ono što je bilo prije njega, i da hidžra poništava ono što je bilo prije nje, i da hadž poništava ono što je bilo prije njega?"
• Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, naredio nam je sedmero, a zabranio sedmero