Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что Всевышний Аллах сказал: Я таков, какого мнения обо Мне раб Мой, и я поступаю с ним в соответствии с тем, чего он ожидает от Меня, то есть в соответствии с его надеждами снискать Моё прощение, и я делаю с ним то, чего он ожидает о Меня, будь то благо или нечто иное, и Я с ним Своей милостью, содействием, направлением, заботой и поддержкой, когда он поминает Меня. И если Он поминает меня про себя, в одиночестве, посредством слов наподобие «Субхана-Ллах», «Ля иляха илля-Ллах» и так далее, то Я помяну его про Себя. И если он поминает Меня в обществе, то Я помяну его в обществе более многочисленном и лучшем. Кто приблизится к Аллаху на пядь, тому Аллах ответит большим, приблизившись к нему на локоть. А если он приблизится к Нему на локоть, Он приблизится к нему на сажень. И если он пойдёт к Аллаху, то Он побежит к нему. Таким образом, если раб Аллаха ищет приближения к Нему посредством покорности Ему и устремления к Нему, то Всевышний Господь добавит ему близости к Нему в качестве воздаяния, которое соответствует деянию. Чем больше подчинённость верующего Господу своему, тем ближе он к Нему, ибо даяние Аллаха и Его награда больше, чем деяния и усилия раба Его, и получается, что награда Аллаха перевешивает деяния и по качеству, и по количеству. Верующий думает об Аллахе благое и трудится, и спешит, и добавляет к своим благим деяниям ещё и ещё, пока не встретится с Аллахом.

• Этот хадис относится к тому, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) передаёт от Господа своего. Такие хадисы получили название кудси (священный) или иляхи (божественный). Фразы и смысл таких хадисов исходят от Аллаха, однако они не обладают особенностями, которые отличают Коран от всего остального: мусульмане поклоняются Аллаху посредством чтения Корана, входят в состояние ритуальной чистоты для его чтения, людям брошен вызов попытаться придумать нечто подобное Корану, и Коран абсолютно уникален и неповторим. Имеются в виду эти и другие особенности Корана.
• Аль-Аджурри сказал: «Поистине, приверженцы истины дают Всемогущему и Великому Аллаху лишь те описания, которые дал Себе Он Сам, и которые дал Ему Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха), и которые дали Ему его сподвижники (да будет доволен Аллах ими всеми). И это путь тех учёных, которые следуют Корану и Сунне, а не придумывают нововведения». Приверженцы Сунны утверждают те имена и качества Аллаха, которые Он Сам утвердил в отношении Себя, не искажая их, не отрицая, не пытаясь проникнуть в их сокровенную сущность и не уподобляя их именам и качествам творений. И они отрицают в отношении Аллаха то, что Сам Он отрицал в отношении Себя, и молчат о том, относительно чего не передаётся от Него ни подтверждения, ни отрицания. Всевышний Аллах сказал: «Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий».
• Ожидание от Аллаха хорошего должно сопровождаться соответствующими деяниями. Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Поистине, верующий ожидает от Аллаха благого и вершит благое, а нечестивец ожидает от Аллаха скверного и дела его скверны».
• Аль-Куртуби сказал: «Говорили, что "как думает обо Мне раб Мой" подразумевает ожидание ответа при обращении с мольбой, ожидание принятия при принесении покаяния, ожидание прощения при испрашивании прощения, ожидание награды при совершении поклонения с выполнением связанных с ним условий, полагаясь таким образом на Его истинное обещание. Поэтому человеку надлежит усердствовать в исполнении своих обязанностей, твёрдо веря в то, что Аллах примет это и простит ему, потому что Он не нарушает Свои обещания. Если же человек уверен или полагает, что Аллах не примет его поклонение и что оно не принесёт ему пользы, то это есть отчаяние в милости Аллаха, которое относится к тяжким грехам, и кто умрёт в таком состоянии, тот будет предоставлен тому, чего ожидал, и, как сказано в некоторых версиях упомянутого хадиса, "пусть же раб Мой думает обо Мне что пожелает"». Он сказал: «Что же касается ожидания прощения на фоне упорства в совершении грехов, то это чистой воды невежество и обольщение».
• Побуждение больше поминать Аллаха про себя и языком. Про себя и в сердце он должен бояться Аллаха и вспоминать о Его величии, Его праве, связывать с Ним надежды, возвеличивать Его, любить Его, ожидать от Него хорошего и трудиться с искренним намерением ради Него, а также произносить языком: «Субхана-Ллах», «Аль-хамду ли-Ллях», «Ля иляха илля-Ллах», «Аллаху Акбар» и «Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях».
• Ибн Абу Джамра сказал: «Кто помянет Его, пребывая в страхе, тот почувствует себя в безопасности, а одинокому [это поминание] поможет почувствовать, что он не одинок».
• Пядь — это расстояние от кончика мизинца до кончика большого пальца раскрытой руки. Локоть — это расстояние от кончика среднего пальца до локтя. А сажень — это расстояние от кончиков пальцев одной руки до кончика другой, если вытянуть их в стороны.

1. Главная страница
2. Вероубеждение
3. Вера в Великого и Всемогущего Аллаха
4. Единобожие в именах и атрибутах Аллаха
5. Хадис

1. Главная страница
2. Достоинства различных дел и этикет
3. Правила обращения к Аллаху с мольбами и поминания Аллаха
4. Достоинства поминания Великого и Всемогущего Аллаха
5. Хадис

• «Поистине, шайтан сказал: “Клянусь могуществом Твоим, Господи, я не перестану сбивать рабов Твоих с пути истинного, пока души их пребывают в их телах!” Господь сказал: “Клянусь Моим могуществом и величием, Я не перестану прощать им, пока он...
• «Однажды, когда собака, почти умиравшая от жажды, кружила вокруг колодца, её увидела блудница из числа блудниц бану Исраиль. Она сняла башмак, зачерпнула воды и напоила собаку, и Аллах простил ей за это [грехи]»...
• Очищение — половина веры, (слова) “Хвала Аллаху” /Аль-хамду ли-Лляхи/ заполнят собой Весы, (слова) “Пречист Аллах и хвала Аллаху” /Субхана-Ллахи ва-ль-хамду ли-Лляхи/ заполнят собой (пространство) между небесами и землёй...
• ‘О сын Адама, поистине, Я непременно буду прощать тебя, не обращая внимания на то, какие грехи ты совершил, до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня!...