先知（愿主福安之）提到，教律有三部分，即：他保持沉默的、禁止的和命令的。 第一：教法所沉默的，即教法没有做出判决，那么这些事情原则上不是必定的。 至于在先知（愿主福安之）时代，对于尚未发生的不能询问，以免降下命令或禁令，崇高的安拉之所以放弃之，是出于对仆人的怜悯。 至于在先知（愿主福安之）归真以后，如果出于寻求教法或教导宗教之事物而询问，则是允许的，也是被命令的；如果是出于执拗和刁难而询问，则便是圣训所要求不要询问，因为这可能会导致遭遇以色列所遭遇过的，当时安拉命令他们宰杀一只牛，为服从命令他们宰杀任何一头牛即可，但他们百般询问，故安拉便使他们更加困难。 第二：禁令，即：放弃会得到回赐，做了会受到惩罚，故务必要远离禁令。 第三：命令，即：做了会得到回赐，放弃会受到惩罚，故务必要尽力完成之。

• 务必要以忙于有需要的，最重要的事情，放弃那些无关紧要的事物，不要询问那些尚未发生的事情。
• 不要询问使事情复杂化的问题，不要打开导致众多矛盾的疑惑之门。
• 命令放弃被禁止的事项，因为放弃一件事情是没有困难的，因此禁令都是完全性的。
• 命令做一些事情，是以能力为前提的，因为可能会出现困难，或无力而为，因此命令都是要求尽力而为。
• 禁止多问，学者们将提问分为两种：一种是在学习过程中需要了解的宗教问题，这是要求做的，因此圣门弟子向先知提过很多问题；第二种是执拗和刁难的询问，这是被禁止的。
• 警告这个民族不要像前代民族一样违背他们的先知。
• 不必要的多问和与先知发生分歧是遭受毁灭的因素，特别是一些本无法触及的问题，比如：询问只有安拉知晓的幽玄之事，以及复生日的一些状况。
• 禁止询问一些造成困难的问题，奥扎伊说：如果崇高的安拉意欲禁止其仆人得到知识之吉庆，便会使其常常言语出错，你会看到他们是人们中最没有知识的。伊本·沃海卜说：我听见马利克说：争辩将会从一个人的心中熄灭知识的光亮。

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2. 信仰
3. 信仰使者
4. 以前的先知和使者-愿主福安之-
5. 圣训

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2. 教法及其基础
3. 教法基础
4. 文字证据和如何取证
5. 圣训

• 尊贵者就是尊贵者之子，尊贵者之子，尊贵者之子；是优素夫，雅古布之子，伊斯哈克之子，伊布拉欣之子－愿主福安之－。
• 伊布拉欣－愿主福安之－带着伊斯玛尔的母亲，母亲怀里抱着还在吃奶的伊斯玛尔，他将母子二人安置在禁寺上方天房附近，位于渗渗泉上边的一棵树下。当时麦加没有一个人，也没有水。...
• 愿真主怜悯穆萨，他受到的伤害比这还要大，但他仍然忍耐。
• 所有的孩子在出生时，魔鬼都会触摸他，于是他开始大声哭泣，因为他被魔鬼触摸了，除了玛里亚姆和她的儿子。