‘Абдуллах ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самые страшные из тяжких грехов — это придавание Аллаху сотоварища, ощущение безопасности от хитрости Аллаха, отчаяние в милости Аллаха и потеря надежды на помощь от Аллаха». Его цепочка передатчиков достоверная - Передал Абду-Раззак
explain-icon

Разъяснение

В этом хадисе Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) упомянул грехи, которые относятся к числу наиболее тяжких. Прежде всего, это придавание Пречистому Аллаху равных в господстве и поклонении. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) начал перечисление именно с этого греха, поскольку он является самым тяжким. Затем он упомянул о прекращении возлагания надежд на Аллаха и связывания с Ним своих ожиданий. Это также является смертельным грехом, поскольку представляет собой плохие мысли об Аллахе и невежество о широте Его милости. В хадисе упомянут и ещё один тяжкий грех: ощущение безопасности от хитрости Аллаха, которая заключается в том, что Аллах завлекает грешников Своими благами, а затем взыскивает с них наказанием, когда они пребывают в беспечности. Данный хадис вовсе не подразумевает, что смертные грехи ограничены лишь тем числом, которое в нём упомянуто, ибо на самом деле тяжких грехов много. Однако в данном хадисе имеется в виду, что именно перечисленные грехи относятся к наиболее тяжким из всех смертных грехов.

explain-icon

Полезные выводы из хадиса

  • Грехи делятся на великие и малые.
  • Придавание Аллаху сотоварищей (ширк) — величайший из грехов.
  • Запрет чувствовать себя в безопасности от козней Всевышнего и отчаиваться в милости Аллаха и то, что это относится к тяжким грехам.
  • Дозволенность говорить об Аллахе, что Он строит козни в ответ строящим козни творениям. Это качество совершенства. Порицаемым же является строить козни тому, кто этого не заслужил.
  • Раб Аллаха должен пребывать между страхом и надеждой, но, боясь, он не должен впадать в отчаяние, а надеясь, не должен чувствовать себя в безопасности от гнева Всевышнего.
  • Утверждение такого качества Аллаха как милость таким образом, как это приличествует Ему.
  • Обязанность хорошо думать о Всевышнем Аллахе.