“O Profeta ﷺ estava em viagem, numa expedição, junto de seus companheiros dos Muhājirūn (emigrados) e dos Anṣār (auxiliares), quando um homem dos Muhājirūn bateu, com a sua mão, nas costas de um homem dos Anṣār.” “O ansārī gritou: ‘Ó Ansār, ajudai-me!’ E o muhājirī gritou: ‘Ó Muhājirūn, ajudai-me!’ O Mensageiro de Allah ﷺ ouviu aquilo e perguntou: ‘O que é isto?’” “Eles disseram: ‘Um homem dos Muhājirūn bateu nas costas de um homem dos Anṣār, então o ansārī gritou: Ó Ansār, ajudai-me!, e o muhājirī gritou: Ó Muhājirūn, ajudai-me!’” “O Profeta ﷺ disse: ‘Deixai esta prática da Jāhiliyyah (ignorância pré-islâmica), pois ela é feia, odiosa e prejudicial! É o hábito de que, quando um homem era dominado pelo seu adversário, chamava o seu povo para ajudá-lo, quer estivesse certo quer errado, por ignorância e espírito faccioso (ʿaṣabiyyah).’” Jābir acrescentou: “Quando o Profeta ﷺ chegou a Madinah como emigrante, os Anṣār eram mais numerosos, mas depois os Muhājirūn se tornaram mais.” “Então o chefe da hipocrisia, ʿAbdullāh ibn Ubayy ibn Salūl, disse: ‘Chegou-se a este ponto?! Por Allah, quando regressarmos a Madinah, os poderosos (referindo-se a si mesmo e aos seus seguidores) expulsarão dela os desprezados (referindo-se ao Profeta ﷺ e aos seus companheiros).’” “ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (raḍiyallāhu ʿanhu) disse: ‘Ó Mensageiro de Allah, deixa-me cortar o pescoço deste hipócrita.’ O Profeta ﷺ respondeu: ‘Deixa-o, para que as pessoas não digam que Muhammad mata os seus próprios companheiros — ainda que só em aparência.’”

• Proibição das práticas e tradições reprováveis da Jāhiliyyah, sejam em palavras ou atos; o Islã veio para afastar as pessoas disso e guiá-las ao que é correto.
• Alerta contra o partidarismo injusto e cego (taḥazzub bāṭil), que deve ser evitado como se evita algo impuro e repugnante.
• Proibição de tudo aquilo que provoca inimizade, discórdia e rancor entre as pessoas.
• Al-Nawawī disse: A designação do Profeta ﷺ de que aquilo era uma “chamada da Jāhiliyyah” demonstra a sua reprovação, pois se tratava de uma prática herdada da ignorância pré-islâmica: apoiar-se nas tribos e clãs em questões mundanas e materiais. Na Jāhiliyyah, os direitos eram defendidos pela força da tribo, e não pela justiça. O Islão aboliu esse sistema, substituindo-o pelo julgamento segundo a Sharīʿah, em que o juiz decide e obriga o agressor a reparar o dano, conforme os princípios estabelecidos do Islám.
• Al-Sindī comentou: O hadith mostra que a defesa de alguém apenas por ser da mesma tribo — como faziam os povos da Jāhiliyyah — é inválida e sem fundamento. A única defesa legítima é a defesa da verdade, e esta é obrigatória para todo muçulmano, seja a favor de alguém da sua tribo ou não.
• Os hipócritas (munāfiqūn) se destacavam pela linguagem ofensiva e pela ousadia contra o Profeta ﷺ e os seus companheiros.
• O Profeta ﷺ possuía extrema paciência e tolerância, suportando as provocações e ofensas dos hipócritas.
• Há um alerta contra qualquer ação que afaste as pessoas do Islám. Por isso, o Profeta ﷺ não matou os hipócritas, para que não se espalhasse entre o povo a ideia de que “Muḥammad mata os seus companheiros”.

1. Página inicial
2. As virtudes e etiquetas
3. A jurisprudência de atitudes
4. Comportamentos condaveis
5. O Hadith

• "A pessoa que boicotou o seu irmão por um ano é como se o tivesse matado."
• Quando Allah reunir os primeiros e os últimos no Dia do Juízo, será levantada para cada traidor uma bandeira, e será dito: 'Esta é a traição de fulano, filho de fulano.'
• “Cuidado com as suposições, pois a suposição é o descuro mais falso
• "O indivíduo que levanta falsidade em relação à esposa de alguém, ou da sua criada, não é um de nós."