El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— prohíbe y advierte de ciertas acciones que llevan a la división y la enemistad entre los musulmanes. Entre estas acciones destacan: Sospechar: Es una acusación que cae en el corazón sin prueba; y se aclara que es la mayor falsedad. Y sobre (la indagación): es buscar los defectos de las personas con la vista o el oído. Y (espiar): Consiste en investigar sobre los asuntos ocultos, y esto se menciona frecuentemente en relación con el mal. Y sobre (la envidia): Es el resentimiento por las bendiciones recibidas por otros. Darse la espalda uno al otro: Es cuando se apartan uno del otro, no se saludan ni se visitan. Y sobre (el odio): Es el rencor y la aversión, como hacer daño a los demás, fruncir el ceño y tratar mal a otros. Luego dijo una frase que resume cómo deben tratarse los musulmanes entre sí: (Y sean, siervos de Dios, hermanos). La fraternidad es un vínculo que une las relaciones entre las personas e incrementa el amor y la armonía entre ellas.

• no es reprobable la mala sospecha de quien se han manifestado sus signos, y es deber del creyente ser inteligente y perspicaz para no dejarse engañar por la gente malvada y perversa.
• Se pretende advertir contra las acusaciones que se arraigan en la mente y persisten en ella. Sin embargo, las que solo surgen brevemente y no se establecen, estas no implican una responsabilidad.
• Se prohíben las causas de discordia y ruptura entre los miembros de la comunidad musulmana, como el espionaje, la envidia y similares.
• Se recomienda tratar al musulmán como a un hermano, ofreciéndole consejos sinceros y mostrándole afecto.

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2. Las virtudes y las modales
3. Fiqah de los comportamientos; etiquetas; moralidad.
4. Los comportamiento reprobables.
5. El Hadiz

• Insultar a un musulmán es perversidad y combatirlo es incredulidad.
• Que le fue traído un hombre y se le dijo: "Este es fulano, su barba gotea vino". Y entonces dijo: "Ciertamente se nos ha prohibido espiar, pero si se nos muestra algo, lo tenemos en consideración".
• Verdaderamente, el Shaitán ha desistido que le adoren en la Península Arábiga, sin embargo introduce la corrupción y la separación en sus corazones.
• Realmente yo sé una frase que, si se pronunciara, desaparecería al momento ese estado. Y es: ‘audu bi Al-lahi mina achaitani ar-rayim’ (me refugió en Al-lah del maldito Shaytán).