Ebû Hureyre -radıyallahu anh-'dan rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in şöyle buyururken işittim: «Cemaatle kılınan namaz, sizden birinizin tek başına kıldığı namazdan yirmi beş kat daha faziletlidir. Gece melekleri ile gündüz melekleri sabah namazında bir araya gelirler.» Sonra Ebû Hureyre -radıyallahu anh- şöyle demiştir: “Dilerseniz şu ayeti okuyun: {Şüphesiz sabah Kur'an'ı (sabah namazı), melekler tarafından şahit olunandır.} [İsra Suresi: 78] Sahih Hadis - Muttefekun aleyh
explain-icon

Şerh

Nebî -sallallahu aleyhi ve sellem- bir kimsenin imamla birlikte cemaatle kıldığı namazın sevap ve mükafatının, evinde veya çarşıda/pazarda tek başına kılacağı yirmi beş namazdan daha faziletli olduğunu açıklamıştır. Sonra Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- gece melekleri ile gündüz meleklerinin sabah namazında bir araya geldiklerini zikretmiştir. Bunun üzerine Ebû Hureyre -radıyallahu anh- buna delil olarak şöyle demiştir: İsterseniz şu ayeti okuyun: {Şüphesiz sabah Kur'an'ı (sabah namazı), melekler tarafından şahit olunandır.} [İsrâ Suresi: 78]. Yani: Sabah namazına gece melekleri ve gündüz melekleri şahitlik eder.

explain-icon

Hadisten Çıkarılan Hükümler

  • İbn Hacer şöyle demiştir: İbn Dakîk el-Îd'in belirttiğine göre, mescitte cemaatle kılınan namaz; evde veya çarşıda, ister cemaatle ister münferit olarak kılınan namazdan daha faziletlidir.
  • Bu hadiste, sabah namazının faziletine delil vardır. Çünkü sabah namazı, meleklerin onda özel olarak bir araya gelmesiyle diğer namazlardan ayrılmıştır.
  • İbn Bâz -rahimehullah- şöyle demiştir: Mümin, bu büyük hayra ulaşmak için evi uzakta olsa bile cemaatle namaz kılmaya özen göstermelidir.
  • İmam Nevevî -rahimehullah- cemaatle namazın faziletinin bir rivayette yirmi beş, diğer rivayette ise yirmi yedi derece olarak zikredilmesini şöyle cem etmiştir. Birincisi: Bu iki rivayet arasında bir çelişki yoktur. Çünkü daha az olan sayının zikredilmesi, daha fazla olanı inkâr etmez. Ayrıca usûl âlimlerine göre sayı mefhumu (mefhûmu'l-aded) delil teşkil etmez. İkincisi: Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- önce yirmi beş derece olduğunu haber vermiş, daha sonra Allah Teâlâ faziletini artırdığını kendisine bildirmiş; bunun üzerine o da yirmi yedi derece olduğunu haber vermiştir. Üçüncüsü: Bu fazilet, namaz kılanların ve namazın durumuna göre değişebilir. Buna göre bazı kimseler için yirmi beş derece, bazıları için ise yirmi yedi derece sevap söz konusudur. Bu farklılık; namazın kemâli, âdâbına riayet edilmesi, huşû, cemaatin çokluğu, cemaattekilerin fazileti, namaz kılınan yerin şerefi ve benzeri hususlara göre değişir. En doğrusunu Allah bilir.