Преселила је Зејнеб, кћерка Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега. Посланик, нека је Аллахов благослов и мир на њега, ушао је код жена које ће је окупати и рекао им: „Окупајте је водом и лишћем лотуса три пута, пет пута или више ако буде потребно, а при последњем купању додајте нешто кафура. Када завршите, обавестите ме.“ Када су завршиле са њеним купањем, обавестиле су Посланика, па им је он дао свој огртач и рекао: „Умотајте је у њега, и нека он буде одећа која ће бити уз њено тело.“ Затим јој је коса сплетена у три плетенице.

• Обредно купање (ар. гусул) умрле муслиманске особе је обавезно и представља колективну обавезу (ар. фарз кифаје).
• Жену могу купати само жене, а мушкарца само мушкарац, осим у изузетним случајевима: жена може купати свог мужа, а муж своју супругу.
• Обредно купање врши се са три купања. Ако то није довољно, врши се пет. Ако ни то није довољно, додају се још купања у складу са користи и потребом. Након завршетка купања, ако из тела излази нечистоћа, затворите место одакле излази.
• Онај ко обавља гусул треба да користи непаран број купања: три, пет или седам.
• Синди каже: хадис показује да за обредно купање умрле особе нема строго одређеног броја купања, већ је циљ чишћење. Међутим, потребно је поштовати непаран број.
• При гусулу користите воду заједно са лишћем лотуса, јер оно чисти и учвршћује тело умрле особе.
• При последњем купању препоручено је употребити мирис, тако да вода не спере његов траг. Мирис треба бити од кафура, јер његов пријатан мирис учвршћује тело и спречава његово брзо кварење.
• При обредном купању треба започети прањем часних делова тела: десних удова и делова који се перу приликом абдеста.
• Пожељно је расчешљати косу умрле особе, сплести је у три плетенице и положити иза тела.
• Дозвољена је сарадња приликом обредног купања умрле особе, али присуство треба бити ограничено само на оне који су заиста потребни.
• Тражење благослова (берићета) преко трагова или одеће Посланика, нека је Аллахов благослов и мир на њега, је нешто специфично за њега и не односи се на друге учењаке или добре људе. Разлог је што су ове радње строго ограничене, а асхаби их никада нису примењивали на друге. Примењивање овога на друге могло би постати средство идолопоклонства и искушења за оне који траже благослов.
• Дозвољено је делегирати поверен посао особи која је поуздана и способна да га обави.