Jarīr ibn ʿAbdillāh (ra) urinou, depois fez o wuḍū’ e se contentou em passar a mão sobre os seus khuffayn (botas de couro), sem lavar os pés. Então, os que estavam à sua volta lhe disseram: “Fazes isso?!” Ele respondeu: “Sim, eu vi o Profeta ﷺ urinar, depois fazer o wuḍū’ e passar sobre os seus khuffayn.” Jarīr aceitou o Islam depois da revelação da Sūrat al-Mā’idah, que contém a āyah do wuḍū’. Isso é prova de que o masḥ (passar sobre os khuffayn) não foi ab-rogado.

• Os Ṣaḥābah e Tābiʿīn tinham grande zelo em seguir a Sunnah em todos os detalhes.
• Al-Nawawī disse: Há consenso (ijmāʿ) entre os sábios considerados de que o masḥ sobre os khuffayn é permitido, em viagem ou em residência, com ou sem necessidade — inclusive para a mulher que permanece em casa ou para o inválido que não anda.
• Virtude de Jarīr (ra): sua tolerância e paciência em aceitar que seus alunos o questionassem, mesmo estando eles enganados.
• Refutação a quem afirma que o masḥ sobre os khuffayn foi revogado: o hadith de Jarīr mostra que não, pois ele aceitou o Islão após a āyah do wuḍū’ e ainda assim praticou essa Sunnah.
• Orientação de adab: quando alguém nos contesta numa questão que sabemos ser correta, devemos não nos irritar, mas sim explicar com provas de forma bondosa e sábia.
• Uso legítimo da linha histórica (cronologia) como evidência em assuntos de fiqh.

1. Página inicial
2. A Jurisprudência e seus princípios
3. Jurisprudência da adoração
4. A purificação
5. acto de fazer passar as mãos molhadas sobre as peúgas de couro e/ou pele e gesso
6. O Hadith

• O mensageiro de Allah - Que a paz e bençãos de Allah estejam sobre ele - derramava água sobre a cabeça três vezes
• Deixe-as, pois eu calcei-as enquanto estavam no estado de pureza
• Quando um de vocês fizer ablução e vestir suas meias )de couro), deve rezar com elas, e fazer mas´h (passar a mão sobre elas), depois não as retire, a não ser em caso de impureza maior (junub)
• “Sim. O Profeta ﷺ nos ordenava, quando estávamos em viagem, que não retirássemos os nossos khuffayn durante três dias e três noites, exceto em caso de janābah (impureza maior). Mas, em caso de defecar, urinar ou dormir,