ነቢዩ -የአላህ ሶላትና ሰላም በእርሳቸው ላይ ይስፈንና- አላህ ለኡመታቸው በሶስት ሁኔታዎች ላይ እያሉ የሰሩትን ወንጀል ይቅር እንዳለ ተናገሩ:- የመጀመሪያው: በስህተት: ማለትም ሆነ ብለው ሳይሆን የሰሩት ወንጀል ማለት ነው። ይህም ማለት አንድ ሙስሊም በድርጊቱ አንዳችን ነገር ማሰቡና ድርጊቱ ግን ካሰበው ውጪ ሆኖ መገኘቱ ነው። ሁለተኛው: በመርሳት: ይህም ማለት አንድ ሙስሊም አንድን ነገር ለመስራት ያስባል። ነገር ግን ድርጊቱን ለመስራት ባሰበበት ወቅት ይረሳዋል። በዚህም ወንጀል አይኖርበትም። ሶስተኛው: በመገደድ ነው። አንድ ባሪያ መስራት ሳይፈልግና አስገዳጁንም አካል መከላከል በማይችልበት ሁኔታ ላይ ሆኖ ተገዶ አንድን ድርጊት ሊሰራ ይችላል። በዚህ ጊዜ በርሱ ላይ ወንጀል ወይም ጣጣ አይኖርበትም። የሐዲሡ ሃሳብ ግን በባሪያና በጌታው መካከል የተከለከለን በመስራት ላይ መርሳትን የሚመለከት ነው። ትእዛዝን ረስቶ ቢተው ግን ትእዛዙ አይነሳለትም። እነዚህን ነገሮች ተከትሎ የተከሰተ ወሰን አላፊነት ካለ የፍጡርም ሐቅ አይነሳለትም። በስህተት የገደለ ሰው ለምሳሌ በርሱ ላይ ጉማ ይኖርበታል። ወይም በስህተት መኪና ቢያጠፋ በርሱ ላይ መኪናውን መክፈል አለበት።

• የአላህ ዓዘ ወጀል እዝነት ስፋትና ለባሮቹ መራራቱን እንረዳለን። ይህም ባሮቹ ወንጀልን በነዚህ ሶስት ሁኔታዎች ላይ ሆነው ቢሰሩ ወንጀልነቱን ከነርሱ ላይ ማንሳቱ ነው።
• አላህ ለነቢዩ -የአላህ ሶላትና ሰላም በእርሳቸው ላይ ይስፈንና- እና ለኡመታቸው የዋለውን ችሮታ ሰፊነቱን እንረዳለን።
• ወንጀልነቱ ይነሳል ማለት ብይኑ ወይም ካሳው ይነሳለታል ማለት አይደለም። ለምሳሌ ዉዱእን የረሳና ዉዱእ ያለው መስሎት የሰገደ ሰው በዚህ ወንጀል አይኖርበትም። ነገር ግን ዉዱእ ማድረግና ሶላቱን መድገም ይኖርበታል።
• በመገደድ ምክንያት ወንጀልነቱ እንዲነሳ የግድ መሟላት ያለባቸው መስፈርቶች አሉ።ለምሳሌ: አስገዳጁ የዛተውን ነገር በተገዳጁ ላይ ለመፈፀም አቅም ያለው መሆን አለበት።

1. ዋና ገፅ
2. ዐቂዳ (እምነት)
3. በአላህ ማመን
4. ሓዲሥ

• የሰይጣንን ተንኮል ወደ ጉትጎታ የመለሰው አላህ ምስጋና ይገባው።" አሉ።
• በማንኛውም ስራ ላይ ሆኖም አላህ ጀነት ያስገባዋል።
• 'አላህ ምድርን በጭብጡ ያደርጋል፤ ሰማያትንም በቀኝ እጁ ይጠቀልልና ከዚያም ‹እኔ ነኝ ንጉሱ! የምድር ነገስታት የት አሉ?!› ይላል።'
• እስልምና በአምስት መሰረቶች ተገነባ