O Profeta ﷺ levantou-se em sermão diante dos seus companheiros com cinco frases completas, sendo elas: Primeira: Que Allah, o Todo-Poderoso e Majestoso, não dorme. Segunda: É impossível atribuir-Lhe o sono, devido à perfeição da Sua subsistência absoluta (Qayyūmiyyah) e da Sua Vida. Terceiro: Allah, Exaltado seja, abaixa a balança e a eleva conforme o que é pesado das obras dos servos que sobem até Ele, e conforme os seus sustentos que descem à terra. O sustento — que é a parte e a porção de cada criatura — Ele o diminui, restringindo-o, ou o amplia, tornando-o abundante. Quarto: São elevados a Ele os atos dos servos da noite antes do dia seguinte, e os atos do dia antes da noite seguinte. Os anjos guardiões fazem ascender as obras da noite, após o seu término, no início do dia; e fazem ascender as obras do dia, após o seu término, no início da noite. Quinto: O véu d’Ele, Glorificado seja, que impede de vê-Lo, é luz ou fogo. Se Ele o retirasse, os esplendores do Seu Rosto queimariam tudo o que alcançasse o Seu olhar dentre a criação. O esplendor do Seu Rosto é a Sua luz, a Sua majestade e o Seu esplendor. O sentido é: se Allah removesse e retirasse o véu que impede de vê-Lo, e Se manifestasse à Sua criação, os esplendores do Seu Rosto queimariam tudo o que o Seu olhar alcançasse dentre a criação — ou seja, todos os seres criados —, pois o olhar d’Ele, Glorificado seja, abrange todas as coisas existentes.

• Explicação: Atribuir o sono a Allah, Exaltado seja, é impossível, pois o sono é uma deficiência, e Ele está isento de qualquer imperfeição.
• Allah, o Altíssimo, honra a quem quer e humilha a quem quer; guia a quem quer e extravia a quem quer, dentre os Seus servos.
• As obras são elevadas a Allah todos os dias e todas as noites, e nisso há um incentivo para que os servos estejam conscientes d’Ele em seu dia e em sua noite.
• O hadith indica a justiça de Allah, Glorificado seja, e a Sua perfeita administração dos assuntos da criação; e não há dúvida de que isso faz parte de Suas perfeições.
• Afirma-se também o véu de Allah, Glorificado seja, que é a luz que separa entre Ele e a Sua criação; se não fosse por esse véu, eles seriam consumidos.
• Al-Ājurrī disse: “Os seguidores da verdade descrevem Allah, o Altíssimo, com aquilo com que Ele mesmo Se descreveu, e com aquilo com que O descreveu o Seu Mensageiro ﷺ, e com aquilo com que O descreveram os Companheiros رضي الله عنهم. E este é o método dos sábios: seguir (as evidências) e não inovar.” — fim da citação. Assim, Ahl al-Sunnah afirmam para Allah tudo aquilo que Ele afirmou para Si mesmo de nomes e atributos, sem distorção (taḥrīf), sem negação (taʿṭīl), sem perguntar o “como” (takyīf) e sem comparação (tamlīth). E negam de Allah aquilo que Ele negou de Si mesmo. E permanecem em silêncio sobre aquilo em que não há menção — nem de afirmação nem de negação. Allah, o Altíssimo, disse: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} “Não há nada semelhante a Ele, e Ele é o Todo-Ouvinte, Todo-Observador.” (Surata ash-Shūrā, 42:11)
• A luz que é atributo de Allah, Glorificado seja, não é a mesma luz com a qual Ele Se velou. A luz com a qual Ele Se velou é uma luz criada. Já a luz de Allah, Altíssimo, é uma luz que convém a Ele e ao Seu Ser, e não há nada semelhante a Ele. E o que o Profeta ﷺ viu não foi senão o véu que existe entre Allah e os Seus servos.

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2. A crença
3. A fé em Allah o Exaltado
4. TAUHID ASSMÁ WA SIFAAT (UNICIDADE NOS NOMES ATRIBUTOS)
5. O Hadith

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2. As virtudes e etiquetas
3. As virtudes
4. Virtudes das ações virtuosas
5. O Hadith

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3. Conselhos de amolecimento do coração
4. O arrependimento
5. O Hadith

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