先知（愿主福安之）报喜七类信士，在没有任何荫影的那一日，安拉将使他们处于他宝座的荫影之下： 第一：一位公正的领袖，自身正直，不放纵犯罪；在百姓之间公平，不行压迫。他指的是拥有重大权力的人，也包括一切承担穆斯林事务并在其中秉公行事的人。 第二：一位在崇拜安拉中成长的青年，把自己的青春与精力都用于崇拜，直到去世仍保持如此。 第三：一位心系清真寺的人——即使离开清真寺，他的心仍牵挂着它，直到再次回去；因为他极其喜爱并常常停留在清真寺中，即便身体暂时在外，心却始终与清真寺相连。 第四：两个人因安拉而彼此相爱，是真诚的信仰之爱，并一直保持这种宗教上的情谊，不因世俗因素而中断；无论他们是否经常相聚，直到死亡将他们分开。 第五：一位女子引诱他与其行不正之事，这女子出身高贵、身份显赫，且拥有财富与美貌，但他拒绝了，并对她说：“我确实畏惧安拉。” 第六：一位施舍的人，无论施舍多或少，都不沽名钓誉，而是将其隐藏起来，以至于左手都不知道右手所施舍的。 第七：一位在独处中记念安拉的人，无论是心中默念，还是口中念诵，远离人群之时，因对崇高伟大的主的敬畏与尊崇而双眼流泪。

• 这七类人的优越与尊贵，以及鼓励人们效法他们。
• 伊本·哈哲尔在解释“在他的荫庇之下”时说：有人认为其意思是“在他的宝座的荫庇之下”，这一点有赛勒曼传述的一段圣训作为证据，赛义德·本·曼苏尔以良好的传述链记载：“七类人，安拉将在他的宝座的荫庇之下庇护他们。”
• 伊本·哈哲尔说：对“公正者”最好的解释，是指那位遵循安拉的命令，将一切事物置于其应有位置之人，不偏不倚、不逾不减；之所以在提及中将他置于首位，是因为他的益处具有普遍性。
• 等候礼拜之后再等候下一次礼拜的优越。
• 脑威说：其中鼓励人们为安拉而彼此相爱，并阐明了这种行为的巨大优越。
• 之所以特别提到地位与美貌，是因为人们对这两者的渴望最为强烈、最为看重，同时获得它们也较为困难。
• 施舍中最优的是隐秘进行，因为这更远离沽名钓誉；但若能够避免炫耀，并且意在鼓励他人施舍、使他人效法，以及彰显伊斯兰的标志，那么公开施舍与缴纳天课也是被允许的。
• 这七类人之所以获得那样的恩典，只因他们对崇高伟大的主真诚无私，并且违背私欲、克制自身。
• 他说：“七类人，安拉将庇护他们”：将人数限定为七，并非本意上的限制，因为在这段圣训之外，还有其他类别的人，也会被安拉以他的宝座之荫庇护。
• 伊本·哈哲尔说：在这段圣训中提到“男子”，并不表示只限于男子；女子也与男子共同参与其中所提到的行为，除非“公正的领袖”指的是最高统治权。否则，女子在有家属需要管理并在其中秉持公正时，也可以包括在内。至于“心系清真寺”这一点，则不包括女子，因为女子在家中礼拜优于在清真寺礼拜。除此之外，其余方面女子都可以参与其中。甚至“被女子引诱的男子”这一情形，也可以设想为：有一位英俊且有地位的男子邀请女子行不正之事，而她因畏惧安拉、即便自身有所需求，仍然拒绝。

1. 主页
2. 尊贵及礼节
3. 祈祷和提醒的教法
4. 赞颂崇高伟大真主的益处
5. 圣训

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2. 尊贵及礼节
3. 怜悯和训戒
4. 净化心灵
5. 圣训

1. 主页
2. 教法及其基础
3. 功修的教法
4. 礼拜
5. 清真寺的律例
6. 圣训

• ‘两种恩典，许多人在其中是亏损的：健康与空闲。’”
• “我向安拉的使者（愿主福安之）询问突然看到的目光，他便命令我立刻移开视线。”
• 萨伊德在战壕中被古莱氏人的箭射伤了，这个人名叫哈巴尼·本·阿勒格，他射中了萨伊德的手臂上的动脉。先知－愿主福安之－在清真寺为他搭建帐棚，就近去看望他。
• 那些人，当他们中有善良仆人归真时，他们会在他的坟墓上建造一座清真寺