لما فتح الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من الغنائم الكثيرة في موقعة حُنَيْنٍ وبعد أن ترك حصار الطائف عاد إليها أي إلى الغنائم، فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم أقوامًا حديثي عهد بالإسلام ليتألفهم فأنكر ذلك بعض الأنصار أما خيارهم فإنهم يعلمون أن تصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم تصرف بحق فلما بلغته مقالتهم حيث قال بعضهم يعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم الغنائم لأقوام تقطر سيوفنا من دمائهم ويدعنا، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بجمعهم له في قبة فاجتمعوا، فقال: ما مقالة بلغتني عنكم .. إلخ ما ذكر. فعاتبهم واعترف لهم بما قدموه من نصرة له وللإسلام الذي جاء به فطابت نفوسهم وعرفوا بذلك عظيم ما ذخر الله لهم من صحبة رسوله ورجوعهم به إلى رحالهم بالإضافة إلى ما ادخره الله لهم في الدار الأخرى على ما قدموه وبذلوه فأمرهم صلى الله عليه وسلم بالصبر على ما سيلقونه بعده من الأَثَرَةِ.

• أفاء : أرجع أموال الكفار إلى المسلمين بالفيء.
• قَسَّم : وزَّع الغنيمة.
• المُؤَلَّفَةِ قلوبهم : ناس من قريش حديثو العهد بالإسلام أعطاهم ليتمكن الإسلام في قلوبهم.
• وجدوا : حزنوا.
• لم يصبهم : لم يأتهم من الغنيمة.
• فأَلَّفَكُمُ الله بي : أي جمعكم على يديَّ وبسببي.
• ضلالاً : جمع ضال، وهو: من فارق الهُدى.
• فهداكم الله بي : دلكم على الحق حتى سلكتموه بسببي.
• متفرقين : متشتتين: لا تربطكم رابطة.
• فأغناكم الله : بسط لكم في الرزق من المغانم وغيرها.
• أمَنَّ : أي : أكثر مِنَّة علينا وأعظم.
• رحَالِكم : الرحال: محل الإقامة.
• لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار : أي: لولا أن النسبة إلى الهجرة نسبة دينية لا يسعني تركها لانتسبت إلى داركم.
• سلك : دخل.
• واديا : مجرى السيول.
• الأنصار شِعَارٌ : الشعار هو: الثوب الذي يلي الجسد.
• دِثَارٌ : هو الثوب الذي فوق الشِعار.
• أَثَرَةً : تقديم الناس عليكم في أمور الدنيا.

• إعطاء المُؤَلَّفَةِ قلوبهم من الغنيمة، بحسب رأي الإمام واجتهاده وإن كثر .
• حكمة النبي -صلى الله عليه وسلم- في قَسْمِ الغنائم على ما تقتضيه مصلحة الإسلام والمسلمين.
• جواز حرمان من وثق بدينه، تبعا للمصلحة العامة.
• أن أصحاب الإيمان القوي العميق يوكلون إلى إيمانهم باعتبار أنهم لا يهتمون لأمر الدنيا.
• للإمام تفضيل بعض الناس على بعض في مصارف الفَيْء، وأن له أن يعطي الغني منه للمصلحة.
• لا عتب على من طالب بحقه في الأمور الدنيوية.
• مشروعية الموعظة والخُطبة في المناسبات وتبيين الحق.
• جواز تخصيص بعض المخاطبين في الخُطبة.
• تسلية مَن فاته شيء من الدنيا بما حصل له من ثواب الآخرة.
• إقامة الحجة عند الحاجة إليها على الخصم.
• معاتبة النبي -صلى الله عليه وسلم- للأنصار على ما بلغه عنهم.
• مشروعية معاتبة من وثقت من إيمانه وصدق نيته.
• أن القائد والأمير وأصحاب الولايات لا يتصرفون في الشؤون العامة، من غير أن يبينوا للرعية مقصدهم فيها.
• حسن رعاية النبي -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه.
• تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم- واعترافه بالجميل.
• كون النبي -صلى الله عليه وسلم- رحمة وبركة على الأمة، لاسيما الأنصار.
• مشروعية الاعتذار إلى الغير من فعل ما يحزنه.
• حكمة النبي -صلى الله عليه وسلم- في معالجة الأمور.
• جواز عقد الجلسات الخاصة.
• مشروعية تسلية المؤمن إذا فاته شيء من الدنيا بما عنده من الإيمان والعمل الصالح وثوابهما.
• مشروعية إخبار الغير بما سيكون عليه من مكروه؛ ليستعد له ويوطن نفسه عليه.
• أن الرغبة في الأشياء الدنيوية لا تخل بإيمان الراغب وإخلاصه، إذا كان لم يعمل لأجل الدنيا فقط. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يؤنبهم على رغبتهم.
• استعمال الأنصار الأدب واعترافهم بالحق.
• ما للأنصار -رضي الله عنهم- من فضل الإيمان والنصرة لله ورسوله، أوجبت استئثارهم بالنبي -عليه الصلاة والسلام-، كما أوجبت محبته لهم وتقديمهم على غيرهم.
• أن المهاجرين أفضل من الأنصار؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يتخل عن وصف الهجرة مع شدة محبته للأنصار.
• عظيم منة الله تعالى و منة رسوله على الأنصار.
• فيه عظيم ما رجع به الأنصار وقلة ما رجع به الناس.
• علامة من علامات النبوة؛ حيث أخبر عن أمر مستقبل فوقع على وفق ما أخبر به صلى الله عليه وسلم.
• إثبات الحوض يوم القيامة.
• وجوب الصبر على المصائب.

1. الرئيسية
2. فضائل الصحابة رضي الله عنهم
3. الفضائل
4. الفضائل والآداب
5. الحديث

1. الرئيسية
2. أحكام ومسائل الجهاد
3. الجهاد
4. فقه العبادات
5. الفقه وأصوله
6. الحديث

• ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي
• يا سعد بن معاذ، الجنة وربِّ الكعبة إنِّي أجد ريحها من دونِ أُحُدٍ
• جاء ناسٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن ابْعَثْ مَعَنَا رجالًا يُعَلِّمُونَا القرآن وَالسُّنَّةَ، فبَعَث إليهم سَبْعِين رجلاً من الأنْصَار يقال لهم: القُرَّاء، فيهم خَالي حَرَامٌ...
• هم ‌منهم