I Dërguari i Allahut ﷺ na përudhi se nëse na ndalon të bëjmë diçka, duhet ta shmangim atë pa përjashtim, e, nëse na urdhëron të bëjmë diçka, atëherë duhet të bëjmë atë që kemi mundësi. Pastaj ai na paralajmëroi që të mos jemi si disa nga popujt e mëparshëm të cilët u bënin shumë pyetje profetëve të tyre pavarësisht se i kundërshtonin ata. Kështu që Allahu i ndëshkoi ata me lloje të shkatërrimit dhe asgjësimit, kështu që nuk duhet të jemi si ata, që mos të shkatërrohemi si ta.

• Urdhri për t'i zbatuar urdhrat e për t'iu shmangur ndalesave.
• Ndalimi nuk e ka bërë të lejuar që të kryhet ndonjë vepër (haram), sikundërqë urdhri (për kryerjen e obligimeve) është i kufizuar sipas mundësisë, sepse largimi e braktisja (e haramit) është e mundur, ndërsa veprimi (i obligimit) ka nevojë për fuqi e aftësi për ta kryer atë.
• Ndalimi i pyetjeve të shumta. Dijetarët e kanë ndarë pyetjen në dy pjesë: 1. Pyetja që bëhet në aspektin e mësimit rreth gjërave që i nevojiten nga çështja e fesë. Ky lloj pyetjeje është i urdhëruar dhe të kësaj natyre qenë pyetjet e sahabëve. 2. Pyetja që bëhet në aspektin e kokëfortësisë dhe stërhollimit, njëkohësisht është ajo e ndaluar.
• Paralajmërimi i këtij umeti që të mos kundërshtohet Profeti, siç ndodhi në popujt e kaluar.
• Kjo ndalesë përfshin atë që është pak dhe shumë, sepse nuk mund të shmanget robi prej ndalesës ndryshe përveçse duke shmangur prej saj e pakta dhe e shumta. Ai na ndaloi zinanë, që përfshin të paktën dhe të shumtën e saj.
• Lënia e shkaqeve që çojnë në të ndaluarën, sepse ky është kuptimi i shmangies.
• Njeriu ka fuqi dhe aftësi - mundësi, për shkak të thënies së tij: “...aq sa keni mundësi.” Kjo është një kundërpërgjigje ndaj xhebrinjve (deterministët) që thonë: "Njeriu nuk ka aftësi - mundësi, sepse është i detyruar të veprojë, edhe nëse njeriu e lëviz dorën kur është duke folur, ata thonë se lëvizja e dorës nuk është me mundësinë e tij, përkundrazi është i detyruar." Nuk ka dyshim se ky është një mendim i kotë që sjell të këqija të mëdha.
• Njeriu, nëse e dëgjon urdhrin e të Dërguarit ﷺ, nuk duhet të thotë: "A është i detyrueshëm apo i rekomandueshëm?", bazuar në fjalën e tij: "...bëjeni aq sa keni mundësi."
• Ajo që Profeti ﷺ urdhëroi ose ndaloi është ligj, pavarësisht nëse është në Kuran apo jo. Andaj, ne veprojmë sipas Sunetit (traditës profetike) që ka ardhur me diçka shtesë që nuk është në Kuran, qoftë urdhër, qoftë ndalesë (sepse Suneti është shpallje hjynore po ashtu, bie fjala, në Sunet ka ardhur se ari është i ndaluar për meshkujt. Përkthyesi).
• Pyetjet e shumta janë shkaktarë për shkatërrim, veçanërisht në çështjet që nuk mund të arrihen, siç janë çështjet e së padukshmes, siç janë emrat dhe cilësitë e Allahut dhe gjendjet e Ditës së Kiametit. Andaj, mos bëj shumë pyetje rreth kësaj e të shkatërrohesh, duke qenë teprues e stërthellues.
• Popujt e kaluar u shkatërruan për shkak të pyetjeve të shumta dhe kundërshtimit të të dërguarve.

1. Ballina
2. Fikhu dhe usuli-fikh (bazat e fikhut)
3. Usuli-fikhu (bazat e fikhut)
4. Kuptimi i termave dhe mënyra e nxjerrjes së normave
5. Hadithi

1. Ballina
2. Fikhu dhe usuli-fikh (bazat e fikhut)
3. Usuli-fikhu (bazat e fikhut)
4. Objektivat e sheriatit
5. Hadithi

1. Ballina
2. Sira dhe historia
3. Historia
4. Tregimet dhe ngjarjet e popujve të mëhershëm
5. Hadithi

• “Mos më pyesni për gjëra që ende nuk jua kam thënë. Ata që ishin para jush janë shkatërruar për shkak të pyetjeve (të panevojshme) dhe kundërshtimit të pejgamberëve të tyre
• “Në vazhdimësi bijtë e Israilit udhëhiqeshin nga profetët. Sa herë që vdiste një profet, vinte një tjetër. Ndërkaq, pas meje nuk ka më profet, por do të ketë halifë të shumtë
• Vërtet Allahu do që të shfrytëzohen lehtësimet e Tij, ashtu siç do që të plotësohen obligimet e Tij