El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aclaró que parte de la excelencia del buen islam de la persona y la perfección de su fe consiste en alejarse de las palabras y acciones que no le conciernen, ni le afectan, ni le importan, ni le benefician, tanto si están relacionadas con asuntos religiosos como mundanos. Esto se debe a que ocuparse de lo que no le atañe puede distraerlo de su obligación, o incluso llevarlo a cosas que debe evitar; pues el ser humano será responsable de sus obras el Día del Juicio.

• Las personas difieren en su nivel de religiosidad, y la excelencia del islam aumenta con acciones determinadas.
• Abandonar las palabras y acciones vanas e innecesarias que no le atañen a uno es una prueba de la perfección del islam de la persona.
• El hadiz exhorta a ocuparse de los asuntos religiosos y mundanos que atañen a la persona, pues si es parte de la excelencia del islam de uno apartarse de lo que no le incumbe, también lo es preocuparse por lo que le concierne.
• Ibn Al-Qayyim —que Al-lah lo tenga en Su misericordia— dijo: «El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— resumió todo el "wara‘" (alejarse por precaución de todo lo que puede perjudicar la religiosidad del siervo) en una sola frase: "Parte de la excelencia del islam de una persona consiste en apartarse de lo que no le incumbe". Esto incluye apartarse de todo lo que no le atañe, sean palabras, miradas, escuchas, acciones realizadas con la mano, lugares a los que uno se dirige, pensamientos y cualquier acción externa o interna. Es una expresión completa que define perfectamente el "wara‘"».
• Ibn Rayab dijo que este hadiz constituye uno de los fundamentos sobre las buenas maneras.
• El hadiz insta a adquirir conocimiento, ya que, mediante él, la persona distingue lo que le atañe de lo que no le atañe.
• Entre los asuntos que son de la competencia de la persona destacan exhortar al bien, prohibir el mal y aconsejar, pues esto es lo que se le ordena hacer.
• El significado general del hadiz incluye alejarse de todo lo que no compete al creyente: tanto lo prohibido por Al-lah como lo que el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— desaprobó. También abarca evitar asuntos del más allá que no son necesarios, como investigar las realidades del mundo oculto o detalles sobre la sabiduría de Al-lah que hay detrás Su creación y sus mandatos. Asimismo, se encuentra preguntar o debatir sobre casos hipotéticos que no han ocurrido, que difícilmente ocurrirán o que ni siquiera pueden imaginarse.

1. Página principal
2. Las virtudes y las modales
3. Fiqah de los comportamientos; etiquetas; moralidad.
4. Los comportamiento reprobables.
5. El Hadiz

• ¿Sabéis quién es el arruinado?
• Ambos están siendo castigados y (que ante los ojos de la gente) no es por un pecado grave. Uno de ellos no se protegía de la orina y el otro caminaba divulgando chismes
• Quien quiera separar a una mujer de su matrimonio o quiera sublevar a un esclavo contra su dueño, no es de los nuestros.
• Cuando dos personas se insultan se registra un pecado para quien empezó a menos que la víctima se exceda.