"අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ අරගල කරන අතරවාරයේ කවරෙකු දිනක් උපවාසයේ නිරත වූයේ ද, තවත් වාර්තාවක අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ හෝ වෙනත් කටයුත්තක අවංකභාවයෙන් යුතුව අල්ලාහ්ගෙන් කුසල් හා ප්‍රතිඵල බලාපොරොත්තුවෙන් උපවාසයේ නිරත වූයේ ද, එවිට සැබැවින්ම අල්ලාහ් තම භාග්‍යය තුළින් ඔහු හා අපා ගින්න අතර වසර හැත්තෑවක දුර ප්‍රමාණයක් දුරස් කරනු ඇත" යැයි නබි (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ පැහැදිලි කළහ.

• නවවි තුමා මෙසේ පවසයි: අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ නිරතව සිටිය දී උපවාසය රැකීමේ මහිමය. එය පිළිගනු ලබනුයේ එමගින් හිංසාවක් ඇති නොවන, වගකීම් අතපසු නොවන, යුද්ධයට බාධාවක් ඇති නොවන හා ඔහුගේ අනෙකුත් වැදගත් යුදමය කටයුතුවලට බාධාවක් ඇති නොවන අවස්ථාවකය.
• අමතර උපවාසයන්හි නිරත වීම සඳහා උනන්දු කරවා දිරිගැන්වීම.
• ඉහ්ඃලාස් හෙවත් චිත්තපාරිශුද්ධිය හා අල්ලාහ්ගේ තෘප්තිය අපේක්ෂා කළ යුතුය. මුහුණිච්චාවට හෝ ප්‍රසිද්ධියට හෝ වෙනත් අරමුණක් සඳහා හෝ උපවාසයේ නිරත නොවිය යුතුය.
• අස්-සින්දී තුමා මෙසේ පවසයි: (අල්ලාහ්ගේ මාර්ගයේ) යන ප්‍රකාශය වනාහි, එයින් අදහස් කරන්නේ චේතනාව නිවැරදි කිරීම පමණක් විය හැකිය. එසේම ඔහු සටන්කාමියෙකුව සිටියදී උපවාසයේ නිරත වීම ද අදහස විය හැකිය.
• ඉබ්නු හජර් තුමා (වසර හැත්තෑවක්) යන ප්‍රකාශය සම්බන්ධව මෙසේ පවසා ඇත. (මෙහි වසර යනුවෙන් අදහස් කිරීමට යෙදී ඇති) අල්-හඃරීෆ් යන පදය සරත් කාලය වේ.‌ මෙහි එමගින් අදහස් කර ඇත්තේ වසර ය. ග්‍රීස්ම කාලය, ශීත කාලය හා වසන්ත කාලය යන කාල සඳහන් කිරීමෙන් තොරව හඃරීෆ් (සරත් කාලය) යනුවෙන් විශේෂයෙන් සඳහන් කර ඇත්තේ එම කාලය පළතුරු හට ගැණෙන ඉතා පිවිතුරු කාලයක් වන බැවිනි.

1. මුල් පිටුව
2. ආගමික නීති හා එහි මූලධර්ම
3. වත්පිළිවෙත් පිළිබඳ ආගමික නීති
4. උපවාසය
5. ස්වෙච්ඡාවෙන් රකින අතිරේක උපවාසය
6. නබි වදන

• ජුමුආ දිනයේ ඊට පෙර හෝ ඊට පසු දිනක් උපවාසයේ නිරතවීමෙන් තොරව නුඹලා කිසිවකු උපවාසයේ නිරත නොවිය යුතුය....
• එළැඹෙන වසර තෙක් මා සිටියේ නම් සැබැවින්ම මම නව වැනි දින ද උපවාසය රකිමි.
• කාලය මුළුල්ලේම උපවාසය රකින්නා හට උපවාසය නැත. දින තුනක් උපවාසයේ නිරත වීම කාලය මුළුල්ලේම උපවාසය රකින අයකු මෙන් වේ...
• නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ -සල්ලල්ලාහු අලය්හි වසල්ලම්- ආෂූරා දිනයේ උපවාසයේ නිරත වූහ.